פרסום:
דברי תורה תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים2256 תוצאות
פרשת בהעלותך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת בהעלותך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר ח,ו: קַח, אֶת-הַלְוִיִּם, מִתּוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וְטִהַרְתָּ, אֹתָם: מדוע צווה משה לקחת דווקא את הלוויים? ש"כ: "לפי שאהרן נצטער על שלא
אורן מס
פרשת בהעלותך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר ח,ו: קַח, אֶת-הַלְוִיִּם, מִתּוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וְטִהַרְתָּ, אֹתָם: מדוע צווה משה לקחת דווקא את הלוויים? ש"כ: "לפי שאהרן נצטער על שלא
פרשת נשא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת נשא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר ה,ט: וְכָל-תְּרוּמָה לְכָל-קָדְשֵׁי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר-יַקְרִיבוּ לַכֹּהֵן--לוֹ יִהְיֶה : מה הכוונה 'לו יהיה'? ש"כ: "לומר שלא יקשה עליו
אורן מס
פרשת נשא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר ה,ט: וְכָל-תְּרוּמָה לְכָל-קָדְשֵׁי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר-יַקְרִיבוּ לַכֹּהֵן--לוֹ יִהְיֶה : מה הכוונה 'לו יהיה'? ש"כ: "לומר שלא יקשה עליו
המנורה והתורה
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרתיה כאשר צוה ה' את משה. וזה מעשה המנרה מקשה זהב עד ירכה ע
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרתיה כאשר צוה ה' את משה. וזה מעשה המנרה מקשה זהב עד ירכה ע
אותותנו לא ראינו - המשכת האור ע"י אותיות התורה והתפילה לעולמנו נסתר ע"י בני אדם רגילים אך הצדיקים רואים זאת
אביהו ח
לימוד חסידות יומי בפרשה החסידית . שמות ו טו וביאור הענין, דלכאורה אינו מובן דאם ירידת יעקב למצרים הוא ענין המשכת הארת חכמה עילאה בעלמין סתימין ועלמין דאתגליין כנ"ל – אם כן תמוה איך נקרא זה בש
אביהו ח
לימוד חסידות יומי בפרשה החסידית . שמות ו טו וביאור הענין, דלכאורה אינו מובן דאם ירידת יעקב למצרים הוא ענין המשכת הארת חכמה עילאה בעלמין סתימין ועלמין דאתגליין כנ"ל – אם כן תמוה איך נקרא זה בש
התורה ובנ"י
יניב
'ר ' יוחנן דידיה אמר : (שמות כ , ב ) " אנכי ", נוטריקון – אנא נפשי כתיבת יהבית ' (שבת קה ,א ). רמז ב "אנכי " שהתורה שקיבלנו במתן תורה (שם שמענו את "אנכי ") מח
יניב
'ר ' יוחנן דידיה אמר : (שמות כ , ב ) " אנכי ", נוטריקון – אנא נפשי כתיבת יהבית ' (שבת קה ,א ). רמז ב "אנכי " שהתורה שקיבלנו במתן תורה (שם שמענו את "אנכי ") מח
בין ענווה לאש לוהטת: התנאים להתחברות אמיתית לתורה
חגי 12
בין ענווה לאש לוהטת: התנאים להתחברות אמיתית לתורה - לפרשת במדבר פרשת במדבר פותחת במילים "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד" (א, א). חז"ל מבארים מדוע ניתנה התורה במד
חגי 12
בין ענווה לאש לוהטת: התנאים להתחברות אמיתית לתורה - לפרשת במדבר פרשת במדבר פותחת במילים "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד" (א, א). חז"ל מבארים מדוע ניתנה התורה במד
פרשת במדבר – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת במדבר – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר א,א: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי, בְּאֹהֶל מוֹעֵד : מדוע התורה מציינת ב'מדבר', הרי סיני נמצא במדבר, ומה הקשר בין לשונות
אורן מס
פרשת במדבר – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר א,א: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי, בְּאֹהֶל מוֹעֵד : מדוע התורה מציינת ב'מדבר', הרי סיני נמצא במדבר, ומה הקשר בין לשונות
מתן תורה ברמז של תפוח
יניב
'"כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים" (שה"ש ב:ג). ר' חונא ר' אחא בשם ר' יוסי בן זימרא: מה תפוח הזה הכל בורחין ממנו שאין לו צל, כך ברחו כל אומות העולם מלפני הקב"ה ביום מתן תורה. יכול אף ישר' כן
יניב
'"כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים" (שה"ש ב:ג). ר' חונא ר' אחא בשם ר' יוסי בן זימרא: מה תפוח הזה הכל בורחין ממנו שאין לו צל, כך ברחו כל אומות העולם מלפני הקב"ה ביום מתן תורה. יכול אף ישר' כן
מתן תורה ב-ו' סיון
יניב
"בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני " (שמות יט,א). '"בחדש השלישי ", זה שאמר הכתוב: "הלא כתבתי לך שלישים במועצות ודעת" (משלי כב כ). אמר רבי יהושע ברבי נחמיה: זו
יניב
"בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני " (שמות יט,א). '"בחדש השלישי ", זה שאמר הכתוב: "הלא כתבתי לך שלישים במועצות ודעת" (משלי כב כ). אמר רבי יהושע ברבי נחמיה: זו
מתן תורה בחודש השלישי, וגילוי של שלוש בדברים אחרים
יניב
'" בחדש השלישי” . זה שאמר הכתוב : " הלא כתבתי לך שלשים במעצות ודעת” ( משלי כב , כ ). אמר רבי יהושע ברבי נחמיה : זו תורה שאותיותיה משלשים , אל״ף בי״ת גימ״ל . וה
יניב
'" בחדש השלישי” . זה שאמר הכתוב : " הלא כתבתי לך שלשים במעצות ודעת” ( משלי כב , כ ). אמר רבי יהושע ברבי נחמיה : זו תורה שאותיותיה משלשים , אל״ף בי״ת גימ״ל . וה
פרשות בהר בחוקותי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשות בהר בחוקותי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה בהר ויקרא כה,לה: וְכִי-יָמוּךְ אָחִיךָ, וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ--וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ: מה הכוונה ב'עִמָּךְ' ? ש"כ: "רמז שאם עשה שום עוון או שעבר ש
אורן מס
פרשות בהר בחוקותי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה בהר ויקרא כה,לה: וְכִי-יָמוּךְ אָחִיךָ, וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ--וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ: מה הכוונה ב'עִמָּךְ' ? ש"כ: "רמז שאם עשה שום עוון או שעבר ש
מתן תורה בחודש השלישי
יניב
" בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני " ( שמות יט , א ). ' בחדש השלישי . זה שאמר הכתוב : " הלא כתבתי לך שלשים במעצות ודעת” ( משלי כב , ב ). אמר
יניב
" בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני " ( שמות יט , א ). ' בחדש השלישי . זה שאמר הכתוב : " הלא כתבתי לך שלשים במעצות ודעת” ( משלי כב , ב ). אמר
האם יכולה לרדת תורה חדשה מהשמיים
גל גל
בס''ד פרשת בחוקתי: האם יכולה לרדת תורה חדשה מהשמיים פתיחה בפרשת השבוע מסכמת התורה את רצף המצוות שנאמרו למשה בסיני: '' אֵ?לֶּה הַמִּצְוֹ?ת אֲשֶׁ?ר צִוָּ?ה ה' אֶת־מֹשֶׁ?ה אֶל
גל גל
בס''ד פרשת בחוקתי: האם יכולה לרדת תורה חדשה מהשמיים פתיחה בפרשת השבוע מסכמת התורה את רצף המצוות שנאמרו למשה בסיני: '' אֵ?לֶּה הַמִּצְוֹ?ת אֲשֶׁ?ר צִוָּ?ה ה' אֶת־מֹשֶׁ?ה אֶל
פרשת אמור – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת אמור – מפירוש "שפתי כהן" לתורה ויקרא כא,א: אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו: האם נפש כהן מטמאת ? ש"כ: "הצדיק (הכהן) שיש בו נפש
אורן מס
פרשת אמור – מפירוש "שפתי כהן" לתורה ויקרא כא,א: אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו: האם נפש כהן מטמאת ? ש"כ: "הצדיק (הכהן) שיש בו נפש
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה ל"ג בעומר, היום ה-33 לספירת העומר, הוא יום חג מיוחד ביהדות, המשלב בתוכו זיכרון, התעלות רוחנית, שמחה ותקווה. מרכז החג הוא ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי –
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה ל"ג בעומר, היום ה-33 לספירת העומר, הוא יום חג מיוחד ביהדות, המשלב בתוכו זיכרון, התעלות רוחנית, שמחה ותקווה. מרכז החג הוא ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי –
ספר התורה ולג בעומר: קשר רוחני עמוק
ספר התורה ולג בעומר: קשר רוחני עמוקספר התורה הוא הלב הפועם של המסורת היהודית, מקור ההשראה והחוק לעם ישראל. הוא מכיל את חמשת חומשי תורה, שנכתבו בדיו על קלף כשר, ומהווה סמל לקשר הבלתי ניתק בין עם ישראל
ספר התורה ולג בעומר: קשר רוחני עמוקספר התורה הוא הלב הפועם של המסורת היהודית, מקור ההשראה והחוק לעם ישראל. הוא מכיל את חמשת חומשי תורה, שנכתבו בדיו על קלף כשר, ומהווה סמל לקשר הבלתי ניתק בין עם ישראל
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה ל"ג בעומר, היום ה-33 לספירת העומר, הוא יום חג מיוחד ביהדות, המשלב בתוכו זיכרון, התעלות רוחנית, שמחה ותקווה. מרכז החג הוא ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי –
ספר תורה בל"ג בעומר: אש של אותיות ואור של נשמה ל"ג בעומר, היום ה-33 לספירת העומר, הוא יום חג מיוחד ביהדות, המשלב בתוכו זיכרון, התעלות רוחנית, שמחה ותקווה. מרכז החג הוא ההילולא של רבי שמעון בר יוחאי –
ספר תורה - האש שבלב והדיו שבקלף: חיבור נשגב בין מדורת ל"ג בעומר לספר התורה
ל"ג בעומר הוא חג של אור, אש, ושמחה. מדורות נדלקות בכל הארץ, מסמלות את תורתו של רשב"י ואת האור שגילה לעולם. אבל יש עוד אש בלב ל"ג בעומר – האש הפנימית של התורה, זו שאינה נכבית לעולם. ספר התורה, הכתוב ב
ל"ג בעומר הוא חג של אור, אש, ושמחה. מדורות נדלקות בכל הארץ, מסמלות את תורתו של רשב"י ואת האור שגילה לעולם. אבל יש עוד אש בלב ל"ג בעומר – האש הפנימית של התורה, זו שאינה נכבית לעולם. ספר התורה, הכתוב ב
ספר תורה בל"ג בעומר: בין רשב"י לאותיות הקודש
ספר תורה בל"ג בעומר: בין רשב"י לאותיות הקודש ל"ג בעומר הוא יום שבו עם ישראל חוגג את מורשתו הרוחנית של רבי שמעון בר יוחאי – מגדולי חכמי תורת הסוד. רשב"י, שעל פי המסורת חיבר את ספר הזוהר, הוא סמל לאו
ספר תורה בל"ג בעומר: בין רשב"י לאותיות הקודש ל"ג בעומר הוא יום שבו עם ישראל חוגג את מורשתו הרוחנית של רבי שמעון בר יוחאי – מגדולי חכמי תורת הסוד. רשב"י, שעל פי המסורת חיבר את ספר הזוהר, הוא סמל לאו
