פרסום:
דברי תורה גמרא
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
וזרח השמש ובא השמש
יהודה סעדה
הגמרא במסכת תענית[1] אומרת שרבא גזר תענית ולא נענה. שואלים אותו: והרי רב יהודה היה גוזר תענית ונענה? ותרץ להם מה שתרץ. ושאלתי על כך: מה המקום להשוואה זו, הרי יש ביניהם כמה דורות? ולמה הוש
יהודה סעדה
הגמרא במסכת תענית[1] אומרת שרבא גזר תענית ולא נענה. שואלים אותו: והרי רב יהודה היה גוזר תענית ונענה? ותרץ להם מה שתרץ. ושאלתי על כך: מה המקום להשוואה זו, הרי יש ביניהם כמה דורות? ולמה הוש
כח האחריות
יהודה סעדה
הגמרא במסכת תענית[1] אומרת ש: "אין אדם חשוב רשאי ליפול על פניו אלא אם כן נענה כיהושע בן נון"- משמע מכאן שיהושע היה מספיק חשוב כדי ליפול על פניו. בהמשך הגמרא כתוב ש: "משה ואהרון בנפילה יהו
יהודה סעדה
הגמרא במסכת תענית[1] אומרת ש: "אין אדם חשוב רשאי ליפול על פניו אלא אם כן נענה כיהושע בן נון"- משמע מכאן שיהושע היה מספיק חשוב כדי ליפול על פניו. בהמשך הגמרא כתוב ש: "משה ואהרון בנפילה יהו
במה אברכך
יהודה סעדה
ישנה גמרא במסכת תענית[1] שמספרת על רב נחמן שנפרד מר' יצחק וביקש ממנו ברכה. וכך ענה לו ר' יצחק: "אמשול לך משל למה הדבר דומה? לאדם שהיה הולך במדבר והיה רעב ועייף וצמא. ומצא אילן שפירותיו מתוקין
יהודה סעדה
ישנה גמרא במסכת תענית[1] שמספרת על רב נחמן שנפרד מר' יצחק וביקש ממנו ברכה. וכך ענה לו ר' יצחק: "אמשול לך משל למה הדבר דומה? לאדם שהיה הולך במדבר והיה רעב ועייף וצמא. ומצא אילן שפירותיו מתוקין
בעל יסורים
יהודה סעדה
הגמרא במסכת ביצה[1] על כמה אנשים שחייהם אינם חיים ואחד מהם הוא "מי שייסורים מושלים בגופו". ויש לשאול למה כתב דווקא "מושלים" ולא כתב "מי שבאים עליו ייסורים"? אלא שאדם צריך לדעת- יש מ
יהודה סעדה
הגמרא במסכת ביצה[1] על כמה אנשים שחייהם אינם חיים ואחד מהם הוא "מי שייסורים מושלים בגופו". ויש לשאול למה כתב דווקא "מושלים" ולא כתב "מי שבאים עליו ייסורים"? אלא שאדם צריך לדעת- יש מ
דברי שלום ואמת
יהודה סעדה
הגמרא במסכת בבא בתרא[1] מספרת שהמלך הורדוס הרג את כל חכמי ישראל והשאיר את בבא בן בוטא. נשאלת השאלה: במה זכה בבא בן בוטא לחיות יותר משאר החכמים? חשבתי לתרץ על פי הגמרא במסכת ביצה[2]
יהודה סעדה
הגמרא במסכת בבא בתרא[1] מספרת שהמלך הורדוס הרג את כל חכמי ישראל והשאיר את בבא בן בוטא. נשאלת השאלה: במה זכה בבא בן בוטא לחיות יותר משאר החכמים? חשבתי לתרץ על פי הגמרא במסכת ביצה[2]
כי האדם עץ השדה
יהודה סעדה
הגמרא במסכת בבא בתרא[1] אומרת שכאשר משה רבינו מכין את המרגלים לתור בארץ, הוא אומר להם לבדוק מספר דברים. אחד מהם הוא: "היש בה עץ אם אין" והגמרא מפרשת את השאלה: "ישנו לאותו אדם ששנותיו ארוכות כע
יהודה סעדה
הגמרא במסכת בבא בתרא[1] אומרת שכאשר משה רבינו מכין את המרגלים לתור בארץ, הוא אומר להם לבדוק מספר דברים. אחד מהם הוא: "היש בה עץ אם אין" והגמרא מפרשת את השאלה: "ישנו לאותו אדם ששנותיו ארוכות כע
סגירת חשבונות
יהודה סעדה
הגמרא במגילה[1] מספרת שאחשוורוש ביקש מחכמי ישראל עצה מה לעשות עם ושתי שחטאה נגדו. חכמי ישראל חוששים ובצדק שאחשוורוש יתנקם בהם בכל אופן: אם הם ייעצו לו לסלוח לה-הוא יאמר שהם מזלזלים במלכות.
יהודה סעדה
הגמרא במגילה[1] מספרת שאחשוורוש ביקש מחכמי ישראל עצה מה לעשות עם ושתי שחטאה נגדו. חכמי ישראל חוששים ובצדק שאחשוורוש יתנקם בהם בכל אופן: אם הם ייעצו לו לסלוח לה-הוא יאמר שהם מזלזלים במלכות.
יכול לפטור העולם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
יכול לפטור העולם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
יכול לפטור העולם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
יהודה סעדה
הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם
תורה וחסד
יהודה סעדה
הגמרא בפסחים[1] מספרת על שֵדָה בשם אגרת בת מחלת שהייתה יוצאת כל השבוע בלילות ומזיקה לאנשים המסתובבים בחוץ. לילה אחד פגשה בר' חנינא בן דוסא ואמרה לו: אם לא היו מכריזים עליך בשמים היזהרו בר' חני
יהודה סעדה
הגמרא בפסחים[1] מספרת על שֵדָה בשם אגרת בת מחלת שהייתה יוצאת כל השבוע בלילות ומזיקה לאנשים המסתובבים בחוץ. לילה אחד פגשה בר' חנינא בן דוסא ואמרה לו: אם לא היו מכריזים עליך בשמים היזהרו בר' חני
הבורח מן הכבוד
יהודה סעדה
הגמרא בכתובות[1] מספרת על רב שמואל בר יצחק שהיה רוקד לפני הכלה באגודות הדסים. כאשר נפטר קם לפניו עמוד אש-שזה דבר שעושים רק לאחד או שניים בדור (וזה גם הסימן של הדף: יחיד או זוג). ואמר על כך ר
יהודה סעדה
הגמרא בכתובות[1] מספרת על רב שמואל בר יצחק שהיה רוקד לפני הכלה באגודות הדסים. כאשר נפטר קם לפניו עמוד אש-שזה דבר שעושים רק לאחד או שניים בדור (וזה גם הסימן של הדף: יחיד או זוג). ואמר על כך ר
שופט שבימיך
יהודה סעדה
במסכת ראש השנה[1] הגמרא עושה השוואה מעניינת בין מנהיגי ישראל לדורותם:" וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל... ואומר 'משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו'- שקל הכתוב שלשה קלי עולם כש
יהודה סעדה
במסכת ראש השנה[1] הגמרא עושה השוואה מעניינת בין מנהיגי ישראל לדורותם:" וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל... ואומר 'משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו'- שקל הכתוב שלשה קלי עולם כש
"מלחמת מצווה"
יהודה סעדה
הגמרא בברכות[1] אומרת משל לגלויות שעם ישראל עבר ויעבור:" 'אל תזכרו ראשונות וקדמוניות אל תתבוננו'. 'אל תזכרו ראשונות'- זה שעבוד מלכיות. 'וקדמוניות אל תתבוננו'- זו יציאת מצרים. 'הנני עושה חדשה ע
יהודה סעדה
הגמרא בברכות[1] אומרת משל לגלויות שעם ישראל עבר ויעבור:" 'אל תזכרו ראשונות וקדמוניות אל תתבוננו'. 'אל תזכרו ראשונות'- זה שעבוד מלכיות. 'וקדמוניות אל תתבוננו'- זו יציאת מצרים. 'הנני עושה חדשה ע
עלה והצלח
יהודה סעדה
בסוף מסכת ברכות[1] הגמרא אומרת ש"הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי... משה רבינו שאמר לו יתרו לך לשלום עלה והצליח". והשאלה זועקת עד לב השמים: וכי מה צורך למשה בברכה של יתרו
יהודה סעדה
בסוף מסכת ברכות[1] הגמרא אומרת ש"הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי... משה רבינו שאמר לו יתרו לך לשלום עלה והצליח". והשאלה זועקת עד לב השמים: וכי מה צורך למשה בברכה של יתרו
קול חתן וקול כלה
יהודה סעדה
הגמרא בברכות[1] אומרת ש"כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמישה קולות" ויש לשאול למה שמו את הדגש על החתן? ומה עם העניין לשמח את הכלה? לעניות דעתי נראה לומר על פי הגמרא בגיטין[2] ש
יהודה סעדה
הגמרא בברכות[1] אומרת ש"כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמישה קולות" ויש לשאול למה שמו את הדגש על החתן? ומה עם העניין לשמח את הכלה? לעניות דעתי נראה לומר על פי הגמרא בגיטין[2] ש
הסוף לרציחות
יהודה סעדה
במסכת עבודה זרה[1] כתוב שסנהדרין גלתה ממקומה כיון שרבו רוצחים ולא יכלו לדונם. נשאלת השאלה: וכי מה זה פותר? האם הסנהדרין בורחים מאחריות? חשבתי לתרץ זאת על פי הגמרא ביומא[2] שם נאמ
יהודה סעדה
במסכת עבודה זרה[1] כתוב שסנהדרין גלתה ממקומה כיון שרבו רוצחים ולא יכלו לדונם. נשאלת השאלה: וכי מה זה פותר? האם הסנהדרין בורחים מאחריות? חשבתי לתרץ זאת על פי הגמרא ביומא[2] שם נאמ
התחממות גלובלית
יהודה סעדה
חידוש זה עלה לי בשעה שלמדתי עם הבחור הנפלא משה חג'בי הי"ו. הגמרא בתענית[1] אומרת: "כשם שאי אפשר לעולם בלא רוחות כך אי אפשר לעולם בלא ישראל" ואומר רש"י ש"העולם לא יתקיים מרוב הבל וחמימות".
יהודה סעדה
חידוש זה עלה לי בשעה שלמדתי עם הבחור הנפלא משה חג'בי הי"ו. הגמרא בתענית[1] אומרת: "כשם שאי אפשר לעולם בלא רוחות כך אי אפשר לעולם בלא ישראל" ואומר רש"י ש"העולם לא יתקיים מרוב הבל וחמימות".
בת רב חסדא
יהודה סעדה
בברכות דף נו' עמוד א' מסופר על בר הדיא שפתר את חלומות רבא לרעה. וכאשר רבא למד ש:"כל החלומות הולכים אחר הפה" כעס על בר הדיא ואמר שהוא מוחל על כל הנזקים שנעשו לו-חוץ ממות אשתו, בת רב חסדא. ויש
יהודה סעדה
בברכות דף נו' עמוד א' מסופר על בר הדיא שפתר את חלומות רבא לרעה. וכאשר רבא למד ש:"כל החלומות הולכים אחר הפה" כעס על בר הדיא ואמר שהוא מוחל על כל הנזקים שנעשו לו-חוץ ממות אשתו, בת רב חסדא. ויש
