פרסום:
דברי תורה גמרא
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
האם מותר לנקות מפת ניילון בשבת
גל גל
בס''ד פרשת ויקהל: האם מותר לנקות מפת ניילון בשבת פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (לה, ב) על איסור השבת: '' שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֘ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י
גל גל
בס''ד פרשת ויקהל: האם מותר לנקות מפת ניילון בשבת פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (לה, ב) על איסור השבת: '' שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֘ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י
באלו מקרים מותר לומר לגוי לעשות מלאכה בשבת
גל גל
בס''ד פרשת ויקהל: באלו מקרים מותר לומר לגוי לעשות מלאכה בשבת פתיחה בפרשת השבוע מזכירה התורה את מצוות השבת: '' שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֘ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִהְיֶ֨ה
גל גל
בס''ד פרשת ויקהל: באלו מקרים מותר לומר לגוי לעשות מלאכה בשבת פתיחה בפרשת השבוע מזכירה התורה את מצוות השבת: '' שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֘ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִהְיֶ֨ה
דורשים שלושים יום קודם לפסח או במועד עצמו?
יניב
' שואלין בהלכות פסח קודם לפסח שלושים יום ' ( שו”ע ; או " ח סימן תכט סעיף א ) . ' כדתניא : שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום ; ר ' שמעון בן גמליאל אומר :
יניב
' שואלין בהלכות פסח קודם לפסח שלושים יום ' ( שו”ע ; או " ח סימן תכט סעיף א ) . ' כדתניא : שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום ; ר ' שמעון בן גמליאל אומר :
דברי ר"א, והסיפורים על גביהא ב"פ ורבי
יניב
'א"ל ההוא מינא לר' אמי: אמריתו דשכבי חיי, והא הוו עפרא, ועפרא מי קא חיי? א"ל: אמשול לך משל למה הדבר דומה - למלך בשר ודם שאמר לעבדיו: לכו ובנו לי פלטרין גדולים במקום שאין מים ועפר. הלכו ובנו או
יניב
'א"ל ההוא מינא לר' אמי: אמריתו דשכבי חיי, והא הוו עפרא, ועפרא מי קא חיי? א"ל: אמשול לך משל למה הדבר דומה - למלך בשר ודם שאמר לעבדיו: לכו ובנו לי פלטרין גדולים במקום שאין מים ועפר. הלכו ובנו או
העננים הביאו לנשיאים את אבני האפוד והחושן
יניב
" והנשאם הביאו את אבני השהם ואת אבני המלאים לאפוד ולחשן " ( שמות לה , כז ). ' ( שמות לו , ג ) " והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ". מאי " בבקר בבקר” ? א " ר שמואל
יניב
" והנשאם הביאו את אבני השהם ואת אבני המלאים לאפוד ולחשן " ( שמות לה , כז ). ' ( שמות לו , ג ) " והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ". מאי " בבקר בבקר” ? א " ר שמואל
המראות הצובאות
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד " ( שמות לח , ח ). '" ונחשת התנופה” , ונחשת הכלות , שכן בלשון יון קורין לכלה נינפי . אתה מוצא בשעה שה
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד " ( שמות לח , ח ). '" ונחשת התנופה” , ונחשת הכלות , שכן בלשון יון קורין לכלה נינפי . אתה מוצא בשעה שה
עליית אסתר למלכות וקבלת התורה מרצון
יניב
" לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה כי מרדכי צוה עליה אשר לא תגיד . ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה . ובהגיע תר נערה ונערה לבוא אל המלך אחשורוש מק
יניב
" לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה כי מרדכי צוה עליה אשר לא תגיד . ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה . ובהגיע תר נערה ונערה לבוא אל המלך אחשורוש מק
אבנים טובות באו עם המן
יניב
" ויקחו מלפני משה את כל התרומה אשר הביאו בני ישראל למלאכת עבדת הקדש לעשת אתה והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר " ( שמות לו , ג ). '" והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ". מאי " בבקר ב
יניב
" ויקחו מלפני משה את כל התרומה אשר הביאו בני ישראל למלאכת עבדת הקדש לעשת אתה והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר " ( שמות לו , ג ). '" והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ". מאי " בבקר ב
הכסף שרצה המן לתת להשמדת היהודים
יניב
"ויאמר המן למלך אחשורוש ישנו עם אחד מפזר ומפרד בין העמים בכל מדינות מלכותך ודתיהם שנות מכל עם ואת דתי המלך אינם עשים ולמלך אין שוה להניחם . אם על המלך טוב יכתב לאבדם ועשרת אלפים ככר כסף אשקו
יניב
"ויאמר המן למלך אחשורוש ישנו עם אחד מפזר ומפרד בין העמים בכל מדינות מלכותך ודתיהם שנות מכל עם ואת דתי המלך אינם עשים ולמלך אין שוה להניחם . אם על המלך טוב יכתב לאבדם ועשרת אלפים ככר כסף אשקו
חלק לעולם הבא
טל סייג
"אין להם חלק לעולם הבא" , סנהדרין פרק 11 חלק: שלוש וחצי וקצת עולמות יש הזה הבא השלישי וחצי וקצת והעולם הזה והבא הם בהיתאבכות הזו אך העולם השלישי הוא לא באין סוף בכלל הוא בבל ספור ו
טל סייג
"אין להם חלק לעולם הבא" , סנהדרין פרק 11 חלק: שלוש וחצי וקצת עולמות יש הזה הבא השלישי וחצי וקצת והעולם הזה והבא הם בהיתאבכות הזו אך העולם השלישי הוא לא באין סוף בכלל הוא בבל ספור ו
קרני אור פני משה (ופורים משולש)
יניב
" ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו” ( שמות לד , כט ). '" ויהי ברדת משה מהר סיני ומשה לא ידע כי קרן” . מנין זכה משה
יניב
" ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו” ( שמות לד , כט ). '" ויהי ברדת משה מהר סיני ומשה לא ידע כי קרן” . מנין זכה משה
הקטר חלבים
טל סייג
"הקטר חלבים", ברכות, ב', א' וזה כול מה שעולה לגבוהה בבית מקדש שלישי משוכלל מהשמיים, - מתקן להקטר חלבים שאנו במקום הזה בין אומות ישמעאל ולכן חובת המקדש הוא כלפי אומות ישמעאל שעיניי
טל סייג
"הקטר חלבים", ברכות, ב', א' וזה כול מה שעולה לגבוהה בבית מקדש שלישי משוכלל מהשמיים, - מתקן להקטר חלבים שאנו במקום הזה בין אומות ישמעאל ולכן חובת המקדש הוא כלפי אומות ישמעאל שעיניי
מתי יש לקיים את סעודת הפורים בפורים משולש
גל גל
בס''ד פרשת כי תשא: מתי יש לקיים את סעודת הפורים, בפורים משולש פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, על מחצית השקל שנתנו בני ישראל: '' כִּ֣י תִשָּׂ֞א אֶת־רֹ֥אשׁ בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֘ לִפְק
גל גל
בס''ד פרשת כי תשא: מתי יש לקיים את סעודת הפורים, בפורים משולש פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, על מחצית השקל שנתנו בני ישראל: '' כִּ֣י תִשָּׂ֞א אֶת־רֹ֥אשׁ בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֘ לִפְק
האם מותר ליטול ידיים לסעודה מברז
גל גל
בס''ד פרשת כי תשא: האם מותר ליטול ידיים לסעודה מברז פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על הכיור, ממנו ירחצו הכהנים את ידיהם ורגליהם: '' וְעָשִׂ֜יתָ כִּיּ֥וֹר נְחֹ֛שֶׁת וְכַנ
גל גל
בס''ד פרשת כי תשא: האם מותר ליטול ידיים לסעודה מברז פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על הכיור, ממנו ירחצו הכהנים את ידיהם ורגליהם: '' וְעָשִׂ֜יתָ כִּיּ֥וֹר נְחֹ֛שֶׁת וְכַנ
המלאכים סנגרו בפורים בקורבנות
יניב
"ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין. והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן שבעת שרי פרס ומדי ראי פני המלך הישבים ראשנה במלכות" וגו' (אסתר א,יג-יד). '"
יניב
"ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין. והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן שבעת שרי פרס ומדי ראי פני המלך הישבים ראשנה במלכות" וגו' (אסתר א,יג-יד). '"
האם מקרא מגילה הוא ביטול תורה?
הרב דניאל קירש
האם מקרא מגילה נחשב ביטול תורה? בגמרא (מגילה ג.) מובא שמבטלים תלמוד תורה כדי לשמוע מקרא מגילה. וכן נפסק בשולחן ערוך (תרפז ב). יש לשאול מדוע זה נקרא בגמרא 'ביטול תורה'? הרי קריאת המגילה לכ
הרב דניאל קירש
האם מקרא מגילה נחשב ביטול תורה? בגמרא (מגילה ג.) מובא שמבטלים תלמוד תורה כדי לשמוע מקרא מגילה. וכן נפסק בשולחן ערוך (תרפז ב). יש לשאול מדוע זה נקרא בגמרא 'ביטול תורה'? הרי קריאת המגילה לכ
משתה אחשוורוש בשנה השלישית
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו " (אסתר א ,ב -ג ). '"בימים ההם כשבת המלך "
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו " (אסתר א ,ב -ג ). '"בימים ההם כשבת המלך "
מרדכי לא השתחווה להמן שעשה עצמו ע"ז
יניב
"וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה" (אסתר ג,ב). '"כרעים ומשתחוים" - שעשה עצמו אלוה, לפיכך: "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"' (רש"י). בפ
יניב
"וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה" (אסתר ג,ב). '"כרעים ומשתחוים" - שעשה עצמו אלוה, לפיכך: "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"' (רש"י). בפ
ושתי הצטרעה ונעשה לה זנב
יניב
'" גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות ". בית הנשים מיבעי ליה ? אמר רבא : שניהן לדבר עבירה נתכוונו . היינו דאמרי אינשי : איהו בקרי ואתתיה בבוציני . " ביום השביעי כטוב
יניב
'" גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות ". בית הנשים מיבעי ליה ? אמר רבא : שניהן לדבר עבירה נתכוונו . היינו דאמרי אינשי : איהו בקרי ואתתיה בבוציני . " ביום השביעי כטוב
