פרסום:
דברי תורה לטו בשבט
"אילן אילן, במה אברכך? רעיונות יפים, דברי תורה וחידושים לט"ו בשבט. בעמוד זה תמצאו דברי תורה על הקשר בין האדם לעץ השדה, ארץ ישראל ופירותיה. באתר 'חידוש' מחכים לכם וורטים ומאמרים מרעיונות החסידות ועד למוסר השכל על צמיחה והתחדשות."
קרא עוד...
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים71 תוצאות
שבעת המינים שנשתבחה בהם א"י (ושבת)
יניב
"ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש " (דברים ח,ח). א"י השתבחה בשבעת המינים, מעלת א"י היא שבפירותיה נשפע קדושה מהשכינה השורה בארץ, כמו שאומר הב"ח: ' הלא קדושת ארץ הנשפע בה מקדושת ה
יניב
"ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש " (דברים ח,ח). א"י השתבחה בשבעת המינים, מעלת א"י היא שבפירותיה נשפע קדושה מהשכינה השורה בארץ, כמו שאומר הב"ח: ' הלא קדושת ארץ הנשפע בה מקדושת ה
כולנו באחדות של מטע....
משה אהרון
בס"ד. כולנו באחדות של מטע... ======================= בטו בשבט חובה לנטוע ואף חובה לחוש נטוע שאנו כולנו מטע ה'..... ולא סתם נטוע כעץ בודד אלא כעץ בכרם וביער עבות. [עץ שהוא בשדה רחב ורבים כמ
משה אהרון
בס"ד. כולנו באחדות של מטע... ======================= בטו בשבט חובה לנטוע ואף חובה לחוש נטוע שאנו כולנו מטע ה'..... ולא סתם נטוע כעץ בודד אלא כעץ בכרם וביער עבות. [עץ שהוא בשדה רחב ורבים כמ
פוטנציאל האדם
אלון
אנחנו רגילים לחלק את השנה לארבע עונות: אביב, קיץ, סתיו וחורף, כאשר לכל עונה יש ייחודיות משלה : בסתיו - האדמה יבשה והעלים מתחילים לנשור בחלק מן העצים. בחורף - הכל רטוב, אפל וקודר, הע
אלון
אנחנו רגילים לחלק את השנה לארבע עונות: אביב, קיץ, סתיו וחורף, כאשר לכל עונה יש ייחודיות משלה : בסתיו - האדמה יבשה והעלים מתחילים לנשור בחלק מן העצים. בחורף - הכל רטוב, אפל וקודר, הע
מצווה לנטוע עצים הגם שאינם למאכל...
משה אהרון
בס"ד.ועלהו לתרופה.יש עצי פירות למאכל . ויש עצים שפרים או עליהם אינם למאכל . אלא משל לתרופה .או לכל צורך אנושי אחר. ודוק גם יופי המשדר לנשמה . [כי האדם עץ השדה]העץ שהורה ה' למשה להמתק המים
משה אהרון
בס"ד.ועלהו לתרופה.יש עצי פירות למאכל . ויש עצים שפרים או עליהם אינם למאכל . אלא משל לתרופה .או לכל צורך אנושי אחר. ודוק גם יופי המשדר לנשמה . [כי האדם עץ השדה]העץ שהורה ה' למשה להמתק המים
סיפור לטו בשבט......
משה אהרון
בס"ד. סיפור לטו בשבט כששהה משה ימים רבים במרום - במחיצתו של הקב"ה. סיפר לו הקב"ה מעת לעת סיפורים החשובים לו - לקב"ה. וכך סיפר לו על בריאת העולם : שכל מה שברא הוא הקב"ה בשישה ימים אינו אל
משה אהרון
בס"ד. סיפור לטו בשבט כששהה משה ימים רבים במרום - במחיצתו של הקב"ה. סיפר לו הקב"ה מעת לעת סיפורים החשובים לו - לקב"ה. וכך סיפר לו על בריאת העולם : שכל מה שברא הוא הקב"ה בשישה ימים אינו אל
מצות נטיעת עצים בא"י נרמזת בדין ערלה
יניב
" וכי תבאו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל וערלתם ערלתו את פריו שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל . ובשנה הרביעת יהיה כל פריו קדש הלולים לה '” וגו ' ( ויקרא יט , כג - כד ). ( ראה בהרחבה ב
יניב
" וכי תבאו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל וערלתם ערלתו את פריו שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל . ובשנה הרביעת יהיה כל פריו קדש הלולים לה '” וגו ' ( ויקרא יט , כג - כד ). ( ראה בהרחבה ב
המן ופירות הארץ
יניב
'"יקח נא מעט מים", ר"א בשם ר' סימאי אמר: אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם: אתה אמרת: "יקח נא מעט מים", חייך שאני פורע לבניך במדבר וביישוב ולע"ל ... אתה אמרת: "ואקחה פת לחם", חייך שאני פור
יניב
'"יקח נא מעט מים", ר"א בשם ר' סימאי אמר: אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם: אתה אמרת: "יקח נא מעט מים", חייך שאני פורע לבניך במדבר וביישוב ולע"ל ... אתה אמרת: "ואקחה פת לחם", חייך שאני פור
ראש השנה לאילנות בחודש שבט
יניב
'באחד בשבט ראש השנה לאילן , כדברי בית שמאי . בית הלל אומרים : בחמשה עשר בו ' (משנה ר”ה א ,א ). ( על קביעת התאריך של ר" ה לאילן לדעות השונות ראה בהרחבה ב' תורת
יניב
'באחד בשבט ראש השנה לאילן , כדברי בית שמאי . בית הלל אומרים : בחמשה עשר בו ' (משנה ר”ה א ,א ). ( על קביעת התאריך של ר" ה לאילן לדעות השונות ראה בהרחבה ב' תורת
הדואליות החסרה של ט"ו בשבט
משה אהרון
בס"ד. הדואליות החסרה של ט"ו בשבט. -------------------------------------------- ט"ו בשבט, צריך ניחוח וארומה נוספים . לא רק נטיעת האדם אלא גם נטיעת שמיים. נטיעת ה' את עמו בבחינת : "תביאמו ות
משה אהרון
בס"ד. הדואליות החסרה של ט"ו בשבט. -------------------------------------------- ט"ו בשבט, צריך ניחוח וארומה נוספים . לא רק נטיעת האדם אלא גם נטיעת שמיים. נטיעת ה' את עמו בבחינת : "תביאמו ות
טו' בשבט - זריעה ונטיעה
אלון
כתב "השם משמואל" (קדושים שנת תרע"א) : "ונראה דהנה בעבודת השם יתברך יש שני דרכים: בחינת ביטול, היינו שיחשוב מהותו, מה הוא מאין באת מטיפה סרוחה וכי הוא בריה שפלה וקטנה עומדת בדעת מעוטה וקלה לפני תמי
אלון
כתב "השם משמואל" (קדושים שנת תרע"א) : "ונראה דהנה בעבודת השם יתברך יש שני דרכים: בחינת ביטול, היינו שיחשוב מהותו, מה הוא מאין באת מטיפה סרוחה וכי הוא בריה שפלה וקטנה עומדת בדעת מעוטה וקלה לפני תמי
ארבעה ראשי שנים הם ( טו בשבט )
יניב
'ארבעה ראשי שנים הם: באחד בניסן ר"ה למלכים ולרגלים. באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה; ר' אלעזר ור"ש אומרים: באחד בתשרי. באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמיטין וליובלות לנטיעה ולירקות. באחד בשבט ראש ה
יניב
'ארבעה ראשי שנים הם: באחד בניסן ר"ה למלכים ולרגלים. באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה; ר' אלעזר ור"ש אומרים: באחד בתשרי. באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמיטין וליובלות לנטיעה ולירקות. באחד בשבט ראש ה
נטע בתוכנו - זהו התושב"ע
יניב
' ומטבע של ברכה אחרונה כך הוא : " אשר נתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו ", פירוש תורת אמת היא תורה שבכתב , וחיי עולם נטע בתוכנו היא תורה שבעל פה , דכתיב ( קהלת , יב ) " דברי חכמי
יניב
' ומטבע של ברכה אחרונה כך הוא : " אשר נתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו ", פירוש תורת אמת היא תורה שבכתב , וחיי עולם נטע בתוכנו היא תורה שבעל פה , דכתיב ( קהלת , יב ) " דברי חכמי
רמז בזמן ט"ו בשבט (ורמז בט"ו באב שכנגדו)
יניב
'באחד בשבט ר " ה לאילן . מ " ט ? אמר רבי אלעזר א " ר אושעיא : הואיל ויצאו רוב גשמי שנה ועדיין רוב תקופה מבחוץ . מאי קאמר ? ה " ק : אע " פ שרוב תקופה מבחוץ , הואיל
יניב
'באחד בשבט ר " ה לאילן . מ " ט ? אמר רבי אלעזר א " ר אושעיא : הואיל ויצאו רוב גשמי שנה ועדיין רוב תקופה מבחוץ . מאי קאמר ? ה " ק : אע " פ שרוב תקופה מבחוץ , הואיל
חידוש התורה בחודש שבט
לעולם אודך
חידוש התורה בחודש שבט: מבט מעמיק על צמיחה רוחנית פתיחה: הקשר המופלא בין הטבע לרוח האם הבחנתם פעם כיצד העצים מתחילים להתעורר לחיים בחודש שבט? בעוד הטבע מתחיל את מחזור הצמיחה השנתי שלו, מתרחש תהליך
לעולם אודך
חידוש התורה בחודש שבט: מבט מעמיק על צמיחה רוחנית פתיחה: הקשר המופלא בין הטבע לרוח האם הבחנתם פעם כיצד העצים מתחילים להתעורר לחיים בחודש שבט? בעוד הטבע מתחיל את מחזור הצמיחה השנתי שלו, מתרחש תהליך
למה בית שמאי - קובעים את א' בשבט כר''ה לאילן
לעולם אודך
מחלוקת בית הלל ובית שמאי: עומק המחלוקת בקביעת ראש השנה לאילן מאת: [הרב יהודה טאוב] תאריך: כ"ד בשבט תשפ"ה "באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי, בית הלל אומרים בחמישה עשר בו" - משנה זו, הפותחת
לעולם אודך
מחלוקת בית הלל ובית שמאי: עומק המחלוקת בקביעת ראש השנה לאילן מאת: [הרב יהודה טאוב] תאריך: כ"ד בשבט תשפ"ה "באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי, בית הלל אומרים בחמישה עשר בו" - משנה זו, הפותחת
אין בן דוד בא אלא אם....
משה אהרון
בס"ד. אין בן דוד בא אלא אם קודם ,ארץ ישראל - "גן עדנו" של העולם - הופכת לגן פורח. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- וַ
משה אהרון
בס"ד. אין בן דוד בא אלא אם קודם ,ארץ ישראל - "גן עדנו" של העולם - הופכת לגן פורח. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- וַ
נטיעות וגאולה
יניב
'אם היתה נטיעה בתוך ידך ויאמרו לך: הרי לך המשיח. בוא ונטע את הנטיעה ואח"כ צא והקבילו' (אבות דר"נ נוסח ב, לא) . מדוע אם יש לך נטיעה אז קודם תיטע אותה ורק אח"כ תלך להקביל פני המשיח? נראה שזה קשור
יניב
'אם היתה נטיעה בתוך ידך ויאמרו לך: הרי לך המשיח. בוא ונטע את הנטיעה ואח"כ צא והקבילו' (אבות דר"נ נוסח ב, לא) . מדוע אם יש לך נטיעה אז קודם תיטע אותה ורק אח"כ תלך להקביל פני המשיח? נראה שזה קשור
טע את הנטיעה!
אלון
מלמד אותנו רבן יוחנן בן זכאי: "אם היתה הנטיעה בתוך ידך ויאמרו לך הרי משיח בא, נטע את הנטיעה ואחר כך צא והקבילו". עם ישראל כבר יותר מאלפיים שנה בצפייה שיבוא המשיח ויגאל אותנו, ולמרות זאת, מד
אלון
מלמד אותנו רבן יוחנן בן זכאי: "אם היתה הנטיעה בתוך ידך ויאמרו לך הרי משיח בא, נטע את הנטיעה ואחר כך צא והקבילו". עם ישראל כבר יותר מאלפיים שנה בצפייה שיבוא המשיח ויגאל אותנו, ולמרות זאת, מד
טו בשבט - וְחַיֵּי עוֹלָם נָטַע בְּתוֹכֵנוּ
אלון
"אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ תּוֹרַת אֱמֶת וְחַיֵּי עוֹלָם נָטַע בְּתוֹכֵנוּ" התורה היא תורה מן השמים, אך היא הורדה ארצה כדי שתִּילָּמֵד, תובן ותיושם על ידי בני האדם החיים כאן עלי א
אלון
"אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ תּוֹרַת אֱמֶת וְחַיֵּי עוֹלָם נָטַע בְּתוֹכֵנוּ" התורה היא תורה מן השמים, אך היא הורדה ארצה כדי שתִּילָּמֵד, תובן ותיושם על ידי בני האדם החיים כאן עלי א
