פרסום:
דברי תורה וחידושים לפרשת בראשית
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים394 תוצאות
------------------------------------------------------
בראשית נח לך לך וירא חיי שרה תולדות ויצא וישלח וישב מקץ ויגש ויחי
------------------------------------------------------
שמות וארא בא בשלח יתרו משפטים תרומה תצוה כי תשא ויקהל פקודי
------------------------------------------------------
ויקרא צו שמיני תזריע מצורע אחרי מות קדושים אמור בהר בחוקותי
------------------------------------------------------
במדבר נשא בהעלותך שלח קורח חוקת בלק פנחס מטות מסעי
------------------------------------------------------
דברים ואתחנן עקב ראה שופטים כי תצא כי תבוא ניצבים וילך האזינו וזאת הברכה
"ויאמר לו איכה"
יניב
"ויקרא ה' אלקים אל האדם ויאמר לו איכה" (בראשית ג,ט). '"איכה" – יודע היה היכן הוא, אלא ליכנס עמו בדברים שלא יהא נבהל להשיב אם יענישהו פתאום. וכן בקין (בראשית ד) אמר לו "אי הבל אחיך”, וכן בבלעם (במדבר
יניב
"ויקרא ה' אלקים אל האדם ויאמר לו איכה" (בראשית ג,ט). '"איכה" – יודע היה היכן הוא, אלא ליכנס עמו בדברים שלא יהא נבהל להשיב אם יענישהו פתאום. וכן בקין (בראשית ד) אמר לו "אי הבל אחיך”, וכן בבלעם (במדבר
שפע ברכה באה עם הגשמים
יניב
"ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה” (בראשית ב,ו). '"והשקה את כל”. ר"א בשם רבי יוסי בר זמרא אמר: הכל מתברך, משא ומתן מתברך, והפרגמטוטין מרויחין. ר' יוחנן בר לוי אמר: אף מוכי שחין מרויחין. רבי חיי
יניב
"ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה” (בראשית ב,ו). '"והשקה את כל”. ר"א בשם רבי יוסי בר זמרא אמר: הכל מתברך, משא ומתן מתברך, והפרגמטוטין מרויחין. ר' יוחנן בר לוי אמר: אף מוכי שחין מרויחין. רבי חיי
"ויקח אחת מצלעתיו" - צד, כמו "ולצלע המשכן".
יניב
"ויפל ה ' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה " (בראשית ב ,כא ). '"וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו” ( בראשית ב , כא ). רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַ
יניב
"ויפל ה ' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה " (בראשית ב ,כא ). '"וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו” ( בראשית ב , כא ). רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַ
עיונים לשוניים - פרשת בראשית: בהבראם
איתיאל
"אלה תולדות השמים והארץ בהבראם". פירש רש"י: למדך שכלם נבראו בראשון. דבר אחר: בהבראם – בה"א בראם, שנאמר (ישעיהו כו ד): " בְּיָהּ ה' צוּר עוֹלָמִים "; בשתי אותיות הללו של השם, יצר שני עולמים. ולמדך
איתיאל
"אלה תולדות השמים והארץ בהבראם". פירש רש"י: למדך שכלם נבראו בראשון. דבר אחר: בהבראם – בה"א בראם, שנאמר (ישעיהו כו ד): " בְּיָהּ ה' צוּר עוֹלָמִים "; בשתי אותיות הללו של השם, יצר שני עולמים. ולמדך
עיונים לשוניים - פרשת בראשית: יום אחד, מספר סודר ומונה
איתיאל
בשם המספר יש שתי מערכות: מספר מונה: אחד, שניים, שלושה / אחת, שתיים, שלוש. מספר סודר: ראשון, שני, שלישי / ראשונה, שנייה, שלישית. ימי הבריאה מסוכמים "ויהי ערב ויהי בוקר יום...". רוב הימים כתוב
איתיאל
בשם המספר יש שתי מערכות: מספר מונה: אחד, שניים, שלושה / אחת, שתיים, שלוש. מספר סודר: ראשון, שני, שלישי / ראשונה, שנייה, שלישית. ימי הבריאה מסוכמים "ויהי ערב ויהי בוקר יום...". רוב הימים כתוב
חידה לפרשת השבוע בראשית
פרשה
חידת אנימציה לפרשת השבוע כל שבוע ביום חמישי בשעה 19:00 מתפרסמת החידה השבועית. *הגרלה* על קפה ומאפה זוגי בין הפותרים נכונה. פרסים גדולים נוספים בסיום הטורניר השנתי. פרטים מלאים על הפרסים והטורניר -
פרשה
חידת אנימציה לפרשת השבוע כל שבוע ביום חמישי בשעה 19:00 מתפרסמת החידה השבועית. *הגרלה* על קפה ומאפה זוגי בין הפותרים נכונה. פרסים גדולים נוספים בסיום הטורניר השנתי. פרטים מלאים על הפרסים והטורניר -
שלום בית מתוך הפרשה - והיו לבשר אחד
תורתך_שעשועי
**סיכום קצר מתוך שיעור של הרב יגאל שנדרופי ראש ישיבת ישועת מרדכי**שלום בית מתוך הפרשה – היחס לחסרונות אצל בן/בת הזוג. מסופר על הרב ברוך טעם שביקש לקחת את האברך (שהיה לימים הרבי מצאנז) חתן לב
תורתך_שעשועי
**סיכום קצר מתוך שיעור של הרב יגאל שנדרופי ראש ישיבת ישועת מרדכי**שלום בית מתוך הפרשה – היחס לחסרונות אצל בן/בת הזוג. מסופר על הרב ברוך טעם שביקש לקחת את האברך (שהיה לימים הרבי מצאנז) חתן לב
שלום בית מתוך הפרשה - האישה אשר נתת עמדי
תורתך_שעשועי
**סיכום קצר מתוך שיעור של הרב יגאל שנדרופי ראש ישיבת ישועת מרדכי** שלום בית מתוך הפרשה – כיצד נתקן את "כפיות הטובה" של האדם הראשון? בעקבות חטא עץ הדעת אומר האדם הראשון לקדוש-ברוך-הוא: "הָ
תורתך_שעשועי
**סיכום קצר מתוך שיעור של הרב יגאל שנדרופי ראש ישיבת ישועת מרדכי** שלום בית מתוך הפרשה – כיצד נתקן את "כפיות הטובה" של האדם הראשון? בעקבות חטא עץ הדעת אומר האדם הראשון לקדוש-ברוך-הוא: "הָ
בראשית - ביאור חדש: וידעת היום
אורן מס
מתוך מבוא ל " וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם " בבואי לכתוב את החיבור "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם" עומדת לנגד עיניי התורה, תורת משה, המכונה "התורה שבכתב", כספר שמאפשר לכל אדם להגות ולהבין ממנו מה נכון לחיים, מהם ה
אורן מס
מתוך מבוא ל " וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם " בבואי לכתוב את החיבור "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם" עומדת לנגד עיניי התורה, תורת משה, המכונה "התורה שבכתב", כספר שמאפשר לכל אדם להגות ולהבין ממנו מה נכון לחיים, מהם ה
בראשית - לקט מביאור המלבי"ם
אורן מס
לקט מביאור המלבי"ם לתורה – פרשת בראשית הקדמה: מיהו המלבי"ם? "רבי מאיר לֵיבּוּשׁ בן יחיאל מִיכְל וֵייזֶר ( המַלְבִּי"ם , גם המגיד מקמפן ; י"ט באדר
אורן מס
לקט מביאור המלבי"ם לתורה – פרשת בראשית הקדמה: מיהו המלבי"ם? "רבי מאיר לֵיבּוּשׁ בן יחיאל מִיכְל וֵייזֶר ( המַלְבִּי"ם , גם המגיד מקמפן ; י"ט באדר
להבות אש קודש - לקט פנינים מקדושי ושרידי השואה
יהודה ברקאי
להבות אש קודש לקט פנינים מקדושי ושרידי השואה פרשת בראשית (תשפ"א) עריכת הגליון והלימוד בו לקיים מצות בוראי יתברך, ולעילוי נשמות הורי היקרים אודים מוצלים מאש, ומשפחת חותני ז"ל ע
יהודה ברקאי
להבות אש קודש לקט פנינים מקדושי ושרידי השואה פרשת בראשית (תשפ"א) עריכת הגליון והלימוד בו לקיים מצות בוראי יתברך, ולעילוי נשמות הורי היקרים אודים מוצלים מאש, ומשפחת חותני ז"ל ע
בריאת העולם בדין ורחמים (שתי דעות)
יניב
"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ" (בראשית א,א). '"בָּרָא אֱלֹקים" – ולא אמר "בָּרָא ה'". שבתחילה עלה במחשבה לברואתו במידת הדין; ראה שאין העולם מתקיים, הקדים מידת רחמים ושיתפה למידת הדין. היינו דכת
יניב
"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ" (בראשית א,א). '"בָּרָא אֱלֹקים" – ולא אמר "בָּרָא ה'". שבתחילה עלה במחשבה לברואתו במידת הדין; ראה שאין העולם מתקיים, הקדים מידת רחמים ושיתפה למידת הדין. היינו דכת
גם לרשע מגיע, גם הרשע יכול
ברוך עינב
בס"ד גם רשע שנכנסת לתוכו תורה יכול להפוך לצדיק שדבק בבורא עולם, שהרי אם נכניס לתוך המילה "רשע" את האות ב' בה פותחת התורה, כדכתיב: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א,
ברוך עינב
בס"ד גם רשע שנכנסת לתוכו תורה יכול להפוך לצדיק שדבק בבורא עולם, שהרי אם נכניס לתוך המילה "רשע" את האות ב' בה פותחת התורה, כדכתיב: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א,
להעלות את הארץ לשמים
ברוך עינב
בס"ד התורה הקדושה פותחת במילים: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א). במילה "הארץ" יש 4 אותיות לעומת "השמים שיש בה 5 אותיות, ואכן זה מראה את היתרון והעליונות של הש
ברוך עינב
בס"ד התורה הקדושה פותחת במילים: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א). במילה "הארץ" יש 4 אותיות לעומת "השמים שיש בה 5 אותיות, ואכן זה מראה את היתרון והעליונות של הש
הקב"ה תמיד עושה את הדבר הנכון גם כשהוא עושה איפה ואיפה
ברוך עינב
בס"ד איך זה שהקב"ה שאל הן את אדם והן את חוה מדוע חטאו באכלם מעץ הדעת: "וַיִּקְרָא ד' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה?... וַיֹּאמֶר ד' אֱלֹקִים לָאִשָּׁה מַה זֹּאת עָשִׂית?" (בראשית ג, ט-
ברוך עינב
בס"ד איך זה שהקב"ה שאל הן את אדם והן את חוה מדוע חטאו באכלם מעץ הדעת: "וַיִּקְרָא ד' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה?... וַיֹּאמֶר ד' אֱלֹקִים לָאִשָּׁה מַה זֹּאת עָשִׂית?" (בראשית ג, ט-
הברכה מול הקללה
ברוך עינב
בס"ד כתוב בתורה הקדושה: "וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה" וניתן ללמוד מכך שקין עבד את האדמה בשמחה, שהרי אין "היה" אלא לשון שמחה וידוע שהקב"ה קילל את האדמה, ומכאן שהיה מחובר לדבר מ
ברוך עינב
בס"ד כתוב בתורה הקדושה: "וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה" וניתן ללמוד מכך שקין עבד את האדמה בשמחה, שהרי אין "היה" אלא לשון שמחה וידוע שהקב"ה קילל את האדמה, ומכאן שהיה מחובר לדבר מ
מעלת האשה עפ"י בריאתה
ברוך עינב
בס"ד ישנן כמה ראיות שמעידות על כך שהאשה היא בריאה נעלה יותר מזו של האיש מחד ומאידך מצאתי כמה הסתיגויות לכך: א. את האדם ברא אלוקים מהעפר שהוא בחינת דומם, היסוד הירוד ביותר בבריאה ולעומת זאת את האיש
ברוך עינב
בס"ד ישנן כמה ראיות שמעידות על כך שהאשה היא בריאה נעלה יותר מזו של האיש מחד ומאידך מצאתי כמה הסתיגויות לכך: א. את האדם ברא אלוקים מהעפר שהוא בחינת דומם, היסוד הירוד ביותר בבריאה ולעומת זאת את האיש
חילופי התפקידים בין הכהנים והלויים לעתיד לבוא
ברוך עינב
בס"ד הבן יהוידע מביא בשם הזוהר הקדוש שלעתיד לבוא כהנים יהיו לויים ולויים יהיו כהנים, ונשאלתי מה הפשט בכך וכיצד אפשר לבאר זאת, וחשבתי בעה"י לומר שזה קשור לכך שאמנם כעת הלכה כבית הלל אך לעתיד לבוא הלכה
ברוך עינב
בס"ד הבן יהוידע מביא בשם הזוהר הקדוש שלעתיד לבוא כהנים יהיו לויים ולויים יהיו כהנים, ונשאלתי מה הפשט בכך וכיצד אפשר לבאר זאת, וחשבתי בעה"י לומר שזה קשור לכך שאמנם כעת הלכה כבית הלל אך לעתיד לבוא הלכה
כיצד זה שהכהן מלוה את כל סדר בריאת העולם, שהרי תפקיד הלוי הוא ללוות?
ברוך עינב
בס"ד עליית הכהן מלוה את כל בריאת העולם בפרשת "בראשית" מהיום הראשון עד יום השבת בו שבת אלוקים מכל מלאכתו. אע"פ שבלא מעט פרשות יש כמה עולים בכל עניין או סיפור שהתורה מוסרת לנו כאן יש תופעה מיוחדת, וניסי
ברוך עינב
בס"ד עליית הכהן מלוה את כל בריאת העולם בפרשת "בראשית" מהיום הראשון עד יום השבת בו שבת אלוקים מכל מלאכתו. אע"פ שבלא מעט פרשות יש כמה עולים בכל עניין או סיפור שהתורה מוסרת לנו כאן יש תופעה מיוחדת, וניסי
