פרסום:
דברי תורה וחידושים לפרשת נח
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים252 תוצאות
------------------------------------------------------
בראשית נח לך לך וירא חיי שרה תולדות ויצא וישלח וישב מקץ ויגש ויחי
------------------------------------------------------
שמות וארא בא בשלח יתרו משפטים תרומה תצוה כי תשא ויקהל פקודי
------------------------------------------------------
ויקרא צו שמיני תזריע מצורע אחרי מות קדושים אמור בהר בחוקותי
------------------------------------------------------
במדבר נשא בהעלותך שלח קורח חוקת בלק פנחס מטות מסעי
------------------------------------------------------
דברים ואתחנן עקב ראה שופטים כי תצא כי תבוא ניצבים וילך האזינו וזאת הברכה
חינם! פוסטר תמצית כל חכמת הקבלה, 4 פרשות השבוע, 4 שירטוטים, 2 טבלאות תמצית ספר הזוהר, 32 סמלים קבלה ספר הזוהר... עם הוראות ההפצה לציבור, הדפסה, קפסולציה, מכירה בכסף, לתת חינם
SIMCHA Kabbalah Comics
חינם! פוסטר קבלה קומיקס . להורדה, הדפסה: 4 פרשות השבוע, 4 שירטוטים, 2 טבלאות תמצית ספר הזוהר, 32 סמלים קבלה ספר הזוהר: https://h4uh.com/wp-content/uploads/2021/01/israel-jerusalem-spiritu
SIMCHA Kabbalah Comics
חינם! פוסטר קבלה קומיקס . להורדה, הדפסה: 4 פרשות השבוע, 4 שירטוטים, 2 טבלאות תמצית ספר הזוהר, 32 סמלים קבלה ספר הזוהר: https://h4uh.com/wp-content/uploads/2021/01/israel-jerusalem-spiritu
מסורה. "הלוך וחסור", "הלוך ושוב", "הלוך ונסוע", "הלוך וגדל".
שימי
מסורה. "הלוך וחסור", "הלוך ושוב", "הלוך ונסוע", "הלוך וגדל". אפשר לרמוז בזה מה שאמרו בגמ' [ברכות ל"ד:] 'במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד'. וזהו שאומר "הלוך וחסור" אם האדם
שימי
מסורה. "הלוך וחסור", "הלוך ושוב", "הלוך ונסוע", "הלוך וגדל". אפשר לרמוז בזה מה שאמרו בגמ' [ברכות ל"ד:] 'במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד'. וזהו שאומר "הלוך וחסור" אם האדם
והמים גברו מאד מאד על הארץ
שימי
אומרת התורה הקדושה "והמים גברו מאד מאד על הארץ", אפשר לפרש על פי מה שאמרו חז"ל אין התורה מתקיימת אלא במי שהוא עניו. כי כמו שהמים אינם נזחלים אלא למקום נמוך כך התורה הנקראת מים כמו שנאמר "הוי כל צמ
שימי
אומרת התורה הקדושה "והמים גברו מאד מאד על הארץ", אפשר לפרש על פי מה שאמרו חז"ל אין התורה מתקיימת אלא במי שהוא עניו. כי כמו שהמים אינם נזחלים אלא למקום נמוך כך התורה הנקראת מים כמו שנאמר "הוי כל צמ
והיה לך ולכם לאכלה
"והיה לך ולכם לאכלה", לכאורה זה שפת יתר דבודאי כשהוא לוקח מכל מאכל אשר יאכל יהיה בשבילו ובשביל כל היצורים הנמצאים בתיבה. ונראה לומר שרמז לו אפילו שאמרו חז"ל בגמ' [ברכות מ'.] 'אמר רב יהודה אמר רב
"והיה לך ולכם לאכלה", לכאורה זה שפת יתר דבודאי כשהוא לוקח מכל מאכל אשר יאכל יהיה בשבילו ובשביל כל היצורים הנמצאים בתיבה. ונראה לומר שרמז לו אפילו שאמרו חז"ל בגמ' [ברכות מ'.] 'אמר רב יהודה אמר רב
ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתיים שניים ושלישים תעשה
"ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתיים שניים ושלישים תעשה", איתא בגמ' [סנהדרין ק"ח:] 'תני תחתיים לזבל, אמצעיים לבהמה, עליונים לאדם' ע"כ. עוד נקדים מה שידוע: 'גברא באמתא יתיב' (שיעור יש
"ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתיים שניים ושלישים תעשה", איתא בגמ' [סנהדרין ק"ח:] 'תני תחתיים לזבל, אמצעיים לבהמה, עליונים לאדם' ע"כ. עוד נקדים מה שידוע: 'גברא באמתא יתיב' (שיעור יש
ויולד נח שלשה בנים וגו
"ויולד נח שלשה בנים וגו' ", "ותשחת הארץ לפני האלוקים", סמיכות הפסוקים אפשר בא לרמוז ולהדגיש צדקותו של נח שלא היה כבני דורו שהשחיתו דרכם על הארץ אלא שמר בריתו ועשה זה בהיתר כדי לקיים מצות פריה ור
"ויולד נח שלשה בנים וגו' ", "ותשחת הארץ לפני האלוקים", סמיכות הפסוקים אפשר בא לרמוז ולהדגיש צדקותו של נח שלא היה כבני דורו שהשחיתו דרכם על הארץ אלא שמר בריתו ועשה זה בהיתר כדי לקיים מצות פריה ור
אלה תולדות נח - מה החידוש? צדיק תמים בדורותיו
"בדורותיו", איתא בגמ' [סנהדרין ק"ח.] 'מהו בדורותיו? רבי יוחנן אמר בדורותיו ולא בדורות אחרים', ע"כ. ונראה לומר שדרשו זה מדכתיב "בדורותיו" לשון רבים, שמשתמע לשני פנים, בדורו של נח ובדורו של אברהם.
"בדורותיו", איתא בגמ' [סנהדרין ק"ח.] 'מהו בדורותיו? רבי יוחנן אמר בדורותיו ולא בדורות אחרים', ע"כ. ונראה לומר שדרשו זה מדכתיב "בדורותיו" לשון רבים, שמשתמע לשני פנים, בדורו של נח ובדורו של אברהם.
אלה תולדות נח - פרשת נח
שימי
עוד יש לפרש על פי שאמרו חז"ל בגמ' [בב"מ פ"ה.] ' אמר רבי יוחנן כל שהוא תלמיד חכם ובנו תלמיד חכם ובן בנו תלמיד חכם שוב אין התורה פוסקת מזרעו שנאמר "ואני זאת בריתי אותם אמר ה' רוחי אשר עליך ודברי אשר
שימי
עוד יש לפרש על פי שאמרו חז"ל בגמ' [בב"מ פ"ה.] ' אמר רבי יוחנן כל שהוא תלמיד חכם ובנו תלמיד חכם ובן בנו תלמיד חכם שוב אין התורה פוסקת מזרעו שנאמר "ואני זאת בריתי אותם אמר ה' רוחי אשר עליך ודברי אשר
אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו
שימי
"אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו", אפשר לרמוז בזה מה דאיתא בגמ' [עירובין י"ג:] שתי שנים ומחצה נחלקו בית שמאי ובית הלל אם נח לו לאדם שנברא או שלא נברא, נמנו וגמרו נח לו לאדם שלא נברא מ
שימי
"אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו", אפשר לרמוז בזה מה דאיתא בגמ' [עירובין י"ג:] שתי שנים ומחצה נחלקו בית שמאי ובית הלל אם נח לו לאדם שנברא או שלא נברא, נמנו וגמרו נח לו לאדם שלא נברא מ
סמיכות פרשת נח
שימי
יש לפרש סמיכות הפרשה "ונח מצא חן בעיני ה' " "ואלה תולדות נח וגו' " לרמוז שחובת האדם לקיים המצות שבין אדם למקום ובין אדם לחבירו. וזהו "ונח מצא חן בעיני ה' ". במצוות שבין האדם להשי"ת, צריך גם "ואלה
שימי
יש לפרש סמיכות הפרשה "ונח מצא חן בעיני ה' " "ואלה תולדות נח וגו' " לרמוז שחובת האדם לקיים המצות שבין אדם למקום ובין אדם לחבירו. וזהו "ונח מצא חן בעיני ה' ". במצוות שבין האדם להשי"ת, צריך גם "ואלה
אלה תולדות נח
שימי
יש לפרש הסמיכות "כי נחמתי כי עשיתים" וסמי"ל "אלה תולדות נח וגו' " על פי דאיתא במדרש רבה לעיל פרשת בראשית פרשה כ"ז: 'עכו"ם אחד שאל את ריב"ק אמר לו אין אתם אומרים שהקב"ה רואה את הנולד? אמר ליה הן!
שימי
יש לפרש הסמיכות "כי נחמתי כי עשיתים" וסמי"ל "אלה תולדות נח וגו' " על פי דאיתא במדרש רבה לעיל פרשת בראשית פרשה כ"ז: 'עכו"ם אחד שאל את ריב"ק אמר לו אין אתם אומרים שהקב"ה רואה את הנולד? אמר ליה הן!
ונח מצא חן בעיני ה'
שימי
אומרת לנו התורה ונח מצא חן בעיני השם - יש לפרש הטעם שמצא נח חן בעיני ה', למאן דאמר אילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום, משום שהיה "צדיק תמים בדורותיו" שהיו אנשי דורו רשעים והוא היחידי זכה להי
שימי
אומרת לנו התורה ונח מצא חן בעיני השם - יש לפרש הטעם שמצא נח חן בעיני ה', למאן דאמר אילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום, משום שהיה "צדיק תמים בדורותיו" שהיו אנשי דורו רשעים והוא היחידי זכה להי
ונח מצא חן בעיני השם
שימי
ירמוז, שלא די לאדם להיות רק הוא עצמו צדיק וירא ה', אלא צריך שגם תולדותיו יהיו צדיקים. וזהו הרמז "ונח מצא חן בעיני ה' " מצד מעשיו הטובים, ולא הספיק לו זה, אלא גם "אלה תולדות" והבנים שלו היו הולכים
שימי
ירמוז, שלא די לאדם להיות רק הוא עצמו צדיק וירא ה', אלא צריך שגם תולדותיו יהיו צדיקים. וזהו הרמז "ונח מצא חן בעיני ה' " מצד מעשיו הטובים, ולא הספיק לו זה, אלא גם "אלה תולדות" והבנים שלו היו הולכים
סמיכות הפרשה. "ונח מצא חן בעיני ה
שימי
סמיכות הפרשה. "ונח מצא חן בעיני ה' – אלה תולדות נח, נח איש צדיק תמים היה בדורותיו", אפשר לפרש על פי דברי התנא באבות: כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו. וזהו הרמז "ונח מצא חן בעיני ה'
שימי
סמיכות הפרשה. "ונח מצא חן בעיני ה' – אלה תולדות נח, נח איש צדיק תמים היה בדורותיו", אפשר לפרש על פי דברי התנא באבות: כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו. וזהו הרמז "ונח מצא חן בעיני ה'
מדוע נח שלח דוקא את העורב והיונה ולא את עוג?
ברוך עינב
בס"ד אחד הרבנים הציג בדרשתו את השאלה מדוע שלח נח דוקא את העורב והיונה שיבדקו אם קלו המים, שהרי יכול היה לשלוח בקלות את עוג מלך הבשן שהיה גבוה מאוד ונצמד לתיבה מבחוץ ונח עשה לו פתח שדרכו יוכל לאכול? ש
ברוך עינב
בס"ד אחד הרבנים הציג בדרשתו את השאלה מדוע שלח נח דוקא את העורב והיונה שיבדקו אם קלו המים, שהרי יכול היה לשלוח בקלות את עוג מלך הבשן שהיה גבוה מאוד ונצמד לתיבה מבחוץ ונח עשה לו פתח שדרכו יוכל לאכול? ש
נח או נחמן - צדיק ב"פעלץ"
איתיאל
שמו של נוח נקרא כך על שם "זה ינחמנו". רש"י כותב שאם הכוונה על שם הניחום, היה צריך להיקרא מנחם או נחמן. אולם שמו נקרא נח. בחסידות רגילים להסביר שנח היה "צדיק בפעלץ". מה הכוונה? "פעלץ" הוא מע
איתיאל
שמו של נוח נקרא כך על שם "זה ינחמנו". רש"י כותב שאם הכוונה על שם הניחום, היה צריך להיקרא מנחם או נחמן. אולם שמו נקרא נח. בחסידות רגילים להסביר שנח היה "צדיק בפעלץ". מה הכוונה? "פעלץ" הוא מע
ניסיון הרעב
יוחנן ריינר
איך יתכן שמרן שר התורה רבי חיים קנייבסקי חלה בקורונה, הרי תורה מגנה ומצלה?? הנה מאמר עצום שבסופו מתקבל התשובה לכל העניין לעומקו!! ויהי רעב בארץ כתוב במדרש רבה(ג) וירד אברם מצרימה לגור
יוחנן ריינר
איך יתכן שמרן שר התורה רבי חיים קנייבסקי חלה בקורונה, הרי תורה מגנה ומצלה?? הנה מאמר עצום שבסופו מתקבל התשובה לכל העניין לעומקו!! ויהי רעב בארץ כתוב במדרש רבה(ג) וירד אברם מצרימה לגור
וידעת היום – פרשת נוח
אורן מס
וידעת היום – פרשת נוח ח,כב: עֹד, כָּל-יְמֵי הָאָרֶץ: זֶרַע וְקָצִיר וְקֹר וָחֹם וְקַיִץ וָחֹרֶף, וְיוֹם וָלַיְלָה--לֹא יִשְׁבֹּתוּ: היום אנו מבינים לשם מה ה' מספר זאת. ראה מאמרי 'קווים, כיו
אורן מס
וידעת היום – פרשת נוח ח,כב: עֹד, כָּל-יְמֵי הָאָרֶץ: זֶרַע וְקָצִיר וְקֹר וָחֹם וְקַיִץ וָחֹרֶף, וְיוֹם וָלַיְלָה--לֹא יִשְׁבֹּתוּ: היום אנו מבינים לשם מה ה' מספר זאת. ראה מאמרי 'קווים, כיו
לקט מביאור המלבי"ם לתורה – פרשת נוח
אורן מס
לקט מביאור המלבי"ם לתורה – פרשת נוח בראשית ו,י: וַיּוֹלֶד נֹחַ, שְׁלֹשָׁה בָנִים--אֶת-שֵׁם, אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת: מדוע נכפל בתורה הולדת שלושת בני נוח, אחרי שכבר נאמר זאת: וַיְהִ
אורן מס
לקט מביאור המלבי"ם לתורה – פרשת נוח בראשית ו,י: וַיּוֹלֶד נֹחַ, שְׁלֹשָׁה בָנִים--אֶת-שֵׁם, אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת: מדוע נכפל בתורה הולדת שלושת בני נוח, אחרי שכבר נאמר זאת: וַיְהִ
