פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1001 תוצאות
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת חיי שרה
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת חיי שרה כד,כב: וַיְהִי, כַּאֲשֶׁר כִּלּוּ הַגְּמַלִּים לִשְׁתּוֹת, וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב, בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ--וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל-יָדֶיהָ,
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת חיי שרה כד,כב: וַיְהִי, כַּאֲשֶׁר כִּלּוּ הַגְּמַלִּים לִשְׁתּוֹת, וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב, בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ--וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל-יָדֶיהָ,
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת וירא
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת וירא יח,י: וְשָׂרָה שֹׁמַעַת פֶּתַח הָאֹהֶל, וְהוּא אַחֲרָיו : ושרה הייתה שומעת בפתח האוהל, וישמעאל עומד אחריו ומאזין למה שאמר המלאך. יח,טז: וַי
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת וירא יח,י: וְשָׂרָה שֹׁמַעַת פֶּתַח הָאֹהֶל, וְהוּא אַחֲרָיו : ושרה הייתה שומעת בפתח האוהל, וישמעאל עומד אחריו ומאזין למה שאמר המלאך. יח,טז: וַי
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת לך לך
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת לך לך יב,ג: וַאֲבָרְכָה, מְבָרְכֶיךָ, וּמְקַלֶּלְךָ, אָאֹר; וְנִבְרְכוּ בְךָ, כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה : ואברך את הכהנים הפורסים ידיהם בתפילה, ומברכים
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת לך לך יב,ג: וַאֲבָרְכָה, מְבָרְכֶיךָ, וּמְקַלֶּלְךָ, אָאֹר; וְנִבְרְכוּ בְךָ, כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה : ואברך את הכהנים הפורסים ידיהם בתפילה, ומברכים
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נח
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נח ו,יד: עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי-גֹפֶר, קִנִּים תַּעֲשֶׂה אֶת-הַתֵּבָה: עשה לך תיבה מעצים קדרונים, מאה וחמישים תאים תעשה לתיבה בשמאלה (אורכה),
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נח ו,יד: עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי-גֹפֶר, קִנִּים תַּעֲשֶׂה אֶת-הַתֵּבָה: עשה לך תיבה מעצים קדרונים, מאה וחמישים תאים תעשה לתיבה בשמאלה (אורכה),
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה - בראשית
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה נערך על ידי אורן ירון מס (אי"ם) מבוא " תרגום ירושלמי" הוא השם המקורי, בעוד "תרגום יונתן בן עוזיאל" הוא כינו שניתן לו בטעות בשל אי-הבנה
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה נערך על ידי אורן ירון מס (אי"ם) מבוא " תרגום ירושלמי" הוא השם המקורי, בעוד "תרגום יונתן בן עוזיאל" הוא כינו שניתן לו בטעות בשל אי-הבנה
פרשת וזאת הברכה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת וזאת הברכה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לג,ד: תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב: מדוע 'מורשה' ולא 'ירושה', ומדוע 'יעקב' ולא 'ישראל'? ש"כ: "לומר שנורישה ל
אורן מס
פרשת וזאת הברכה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לג,ד: תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב: מדוע 'מורשה' ולא 'ירושה', ומדוע 'יעקב' ולא 'ישראל'? ש"כ: "לומר שנורישה ל
פרשת האזינו – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת האזינו – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לב,א: הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם, וַאֲדַבֵּרָה; וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ, אִמְרֵי-פִי: מדוע משה מוכיח את ישראל גם דרך השמים וגם דרך הארץ? ש"כ: "לנשמה ולג
אורן מס
פרשת האזינו – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לב,א: הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם, וַאֲדַבֵּרָה; וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ, אִמְרֵי-פִי: מדוע משה מוכיח את ישראל גם דרך השמים וגם דרך הארץ? ש"כ: "לנשמה ולג
פרשת וילך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת וילך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לב,א: וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל: מדוע משה הולך אל העם ולא קורא את העם אליו? ש"כ: "להראות ענוותנ
אורן מס
פרשת וילך – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים לב,א: וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל: מדוע משה הולך אל העם ולא קורא את העם אליו? ש"כ: "להראות ענוותנ
פרשת ניצבים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת ניצבים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כט,יא: לְעָבְרְךָ, בִּבְרִית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--וּבְאָלָתוֹ: אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כֹּרֵת עִמְּךָ הַיּוֹם: מדוע ה' כורת היום ברית, הרי יש כבר
אורן מס
פרשת ניצבים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כט,יא: לְעָבְרְךָ, בִּבְרִית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--וּבְאָלָתוֹ: אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, כֹּרֵת עִמְּךָ הַיּוֹם: מדוע ה' כורת היום ברית, הרי יש כבר
נביא ככתבו
אורן מס
נביא ככתבו עיון בכתוב בספרי נביאים ראשונים ואחרונים, בלא סיוע מפרשים וחז"ל מאת אורן ירון מס (אי"ם) יהושע [1] יהושע א,ב: מֹשֶׁה עַבְדִּי, מֵת; וְעַתָּה קוּם עֲבֹר
אורן מס
נביא ככתבו עיון בכתוב בספרי נביאים ראשונים ואחרונים, בלא סיוע מפרשים וחז"ל מאת אורן ירון מס (אי"ם) יהושע [1] יהושע א,ב: מֹשֶׁה עַבְדִּי, מֵת; וְעַתָּה קוּם עֲבֹר
פרשת כי תבא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת כי תבא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כו,טז: הַיּוֹם הַזֶּה, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה--וְאֶת-הַמִּשְׁפָּטִים: ש"כ: "וכי היום הזה צווה אותם, והלא בשנ
אורן מס
פרשת כי תבא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כו,טז: הַיּוֹם הַזֶּה, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה--וְאֶת-הַמִּשְׁפָּטִים: ש"כ: "וכי היום הזה צווה אותם, והלא בשנ
פרשת כי תצא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת כי תצא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כא,י-יא: כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל-אֹיְבֶיךָ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ--וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ ... וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה : מדוע
אורן מס
פרשת כי תצא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כא,י-יא: כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל-אֹיְבֶיךָ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ--וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ ... וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה : מדוע
פרשת שופטים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת שופטים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים טז,יט-יז,א: לֹא-תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד ... לֹא-תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה, כָּל-עֵץ ... וְלֹא-תָקִים לְךָ, מַצֵּבָה
אורן מס
פרשת שופטים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים טז,יט-יז,א: לֹא-תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד ... לֹא-תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה, כָּל-עֵץ ... וְלֹא-תָקִים לְךָ, מַצֵּבָה
פרשת ראה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת ראה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים יב,יא: וְהָיָה הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר-יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם : מדוע התורה מסתירה את המקום? ש"כ: "מה שנעלם המקום – כדי לח
אורן מס
פרשת ראה – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים יב,יא: וְהָיָה הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר-יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם : מדוע התורה מסתירה את המקום? ש"כ: "מה שנעלם המקום – כדי לח
פרשת עקב – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת עקב – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים ז,יב: וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן, אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה, וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם, אֹתָם: מדוע 'תשמעון' ולא 'תעשון'? ש"כ: " לפי שאמרו במעמד
אורן מס
פרשת עקב – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים ז,יב: וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן, אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה, וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם, אֹתָם: מדוע 'תשמעון' ולא 'תעשון'? ש"כ: " לפי שאמרו במעמד
פרשת ואתחנן – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת ואתחנן – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים ג,כג: וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר: מדוע משה מתחנן, הרי גזירה היא עם שבועה, שלא ייכנס לארץ? ש"כ: "לזה אמר 'בעת ההיא' – אחר ש
אורן מס
פרשת ואתחנן – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים ג,כג: וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר: מדוע משה מתחנן, הרי גזירה היא עם שבועה, שלא ייכנס לארץ? ש"כ: "לזה אמר 'בעת ההיא' – אחר ש
פרשת דברים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת דברים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים א,ג-ד: דִּבֶּר מֹשֶׁה, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתוֹ, אֲלֵהֶם. אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ, אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי, אֲשֶׁר יו
אורן מס
פרשת דברים – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים א,ג-ד: דִּבֶּר מֹשֶׁה, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתוֹ, אֲלֵהֶם. אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ, אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי, אֲשֶׁר יו
פרשות מטות - מסעי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשות מטות - מסעי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה מטות במדבר לא,ב: נְקֹם, נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מֵאֵת, הַמִּדְיָנִים: מדוע לנקום רק מן המדינים ולא גם מן המואבים, שהרי נאמר וַיֵּלְכוּ
אורן מס
פרשות מטות - מסעי – מפירוש "שפתי כהן" לתורה מטות במדבר לא,ב: נְקֹם, נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מֵאֵת, הַמִּדְיָנִים: מדוע לנקום רק מן המדינים ולא גם מן המואבים, שהרי נאמר וַיֵּלְכוּ
פרשת פינחס – מפירוש "שפתי כהן" לתורה והרב נבנצל
אורן מס
פרשת פינחס – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר כה,יא: פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל: מדוע לא 'בן אלעזר הכהן' וכן 'בן אהרן הכהן'?
אורן מס
פרשת פינחס – מפירוש "שפתי כהן" לתורה במדבר כה,יא: פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל: מדוע לא 'בן אלעזר הכהן' וכן 'בן אהרן הכהן'?
