פרסום:
דברי תורה לחנוכה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים350 תוצאות
ראש השנה יום כיפור סוכות חנוכה טו בשבט פורים פסח שבועות שמחת תורה תעניות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
חג האורים : אור האלוהים הנמזג באור האדם
משה אהרון
בס"ד. חג האורים : אור האלוהים, הנמזג באור האדם. ------------------------------------------------------------------- כשבני ישראל עומדים בימי החנוכה להעלות אור נרות חנוכה. עומד הקב"ה מכסאו ו
משה אהרון
בס"ד. חג האורים : אור האלוהים, הנמזג באור האדם. ------------------------------------------------------------------- כשבני ישראל עומדים בימי החנוכה להעלות אור נרות חנוכה. עומד הקב"ה מכסאו ו
נס פך השמן כרומז לניצחון על היוונים
יניב
' מאי חנוכה ? דתנו רבנן : בכ " ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון . שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל , וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום
יניב
' מאי חנוכה ? דתנו רבנן : בכ " ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון . שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל , וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום
יט' כסלו
אלון
מובא בשמו של האדמו"ר הזקן, רבי שניאור זלמן מלאדי זצ"ל על הפסוק: "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ" - שאחת המשימות הקשות ביותר בחיי היהודי המאמין היא היכולת ליישם בפועל את שני חלקי הפס
אלון
מובא בשמו של האדמו"ר הזקן, רבי שניאור זלמן מלאדי זצ"ל על הפסוק: "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ" - שאחת המשימות הקשות ביותר בחיי היהודי המאמין היא היכולת ליישם בפועל את שני חלקי הפס
שלושה טעמים לשם חנוכה
יניב
לשם חנוכה נתנו כמה טעמים, כמו שמביא מרן גדול הדור הרה”ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ('לזמן הזה', כסלו, 'שלימות חנוכה'): א. האבודרהם: ' … שבבית שני גזרו יונים גזרות על ישראל ולא הניחו אותם
יניב
לשם חנוכה נתנו כמה טעמים, כמו שמביא מרן גדול הדור הרה”ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ('לזמן הזה', כסלו, 'שלימות חנוכה'): א. האבודרהם: ' … שבבית שני גזרו יונים גזרות על ישראל ולא הניחו אותם
חנוכה ומכירת יוסף (פרשת וישב)
יניב
חנוכה חל סמוך לפרשת "וישב" נראה שיש בזה רמזים על כך שיש קשר בין המסופר בפרשה זו ואחריה לעניין חנוכה (שכל המציאות גנוזה בעומק התורה). (אולי כרמז שמשה בירך את ישראל כעין כנגד ברכת יעקב את ישרא
יניב
חנוכה חל סמוך לפרשת "וישב" נראה שיש בזה רמזים על כך שיש קשר בין המסופר בפרשה זו ואחריה לעניין חנוכה (שכל המציאות גנוזה בעומק התורה). (אולי כרמז שמשה בירך את ישראל כעין כנגד ברכת יעקב את ישרא
חנוכה וימנו
יניב
במגילת אנטיוכוס מובא שהיוונים גזרו על שלושה דברים: '' עַתָּה בֽוֺאוּ וְנַעֲלֶה עֲלֵיהֶם וּנְבַטֵּל מֵהֶם אֶת הַבְּרִית אֲשֶׁר כֹּרַת לָהֶם – שַׁבָּת רֹאשׁ חֽוֺדֶשׁ וּמִילָה ' ( מגילת אנטיו
יניב
במגילת אנטיוכוס מובא שהיוונים גזרו על שלושה דברים: '' עַתָּה בֽוֺאוּ וְנַעֲלֶה עֲלֵיהֶם וּנְבַטֵּל מֵהֶם אֶת הַבְּרִית אֲשֶׁר כֹּרַת לָהֶם – שַׁבָּת רֹאשׁ חֽוֺדֶשׁ וּמִילָה ' ( מגילת אנטיו
חנוכה ואדם הראשון
יניב
'ואמר רב יהודה אמר רב : אדם הראשון מין היה , שנאמר ( בראשית ג , ט ) " ויקרא ה ' אלקים אל האדם ויאמר לו איכה " – אן נטה לבך . רבי יצחק אמר : מושך בערלתו היה , כתי
יניב
'ואמר רב יהודה אמר רב : אדם הראשון מין היה , שנאמר ( בראשית ג , ט ) " ויקרא ה ' אלקים אל האדם ויאמר לו איכה " – אן נטה לבך . רבי יצחק אמר : מושך בערלתו היה , כתי
חנוכה בזמן פרשות השבוע של ספר בראשית
יניב
חנוכה חל תמיד בזמן שקוראים את הפרשיות שבספר בראשית, נראה שיש בזה רמז שספר בראשית הוא ספרם של האבות שנקראו ישרים, ועליהם נרמז ביהושע: '( יהושע י , יג ) " וידום השמש וירח עמד עד יק
יניב
חנוכה חל תמיד בזמן שקוראים את הפרשיות שבספר בראשית, נראה שיש בזה רמז שספר בראשית הוא ספרם של האבות שנקראו ישרים, ועליהם נרמז ביהושע: '( יהושע י , יג ) " וידום השמש וירח עמד עד יק
משחק חידות תמונה לחג החנוכה
עמי
חידות תמונה - חנוכה חידות בנושא חנוכה לחצו על החיצים ועברו בין החידות לחצו על האותיות מתחת התמונה לקבלת רמז שחקו עכשיו בחידות תמונה לחג החנוכה רוצים עוד חידות? הכנסו והזמינו עכשיו חידות חנוכה
עמי
חידות תמונה - חנוכה חידות בנושא חנוכה לחצו על החיצים ועברו בין החידות לחצו על האותיות מתחת התמונה לקבלת רמז שחקו עכשיו בחידות תמונה לחג החנוכה רוצים עוד חידות? הכנסו והזמינו עכשיו חידות חנוכה
חנוכה תשלום לדחיית חנוכת המשכן
יניב
'א " ר חנינא : בכ " ה בכסליו נגמר מלאכת המשכן ועשה מקופל עד אחד בניסן , כמו שכתוב " ביום הראשון באחד לחדש תקים את משכן” . והיו ישראל ממלמלין על משה לומר : למה לא הוקם מי
יניב
'א " ר חנינא : בכ " ה בכסליו נגמר מלאכת המשכן ועשה מקופל עד אחד בניסן , כמו שכתוב " ביום הראשון באחד לחדש תקים את משכן” . והיו ישראל ממלמלין על משה לומר : למה לא הוקם מי
שיעור תורה על חג החנוכה וניסים ונפלאות
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=30701 בשם ה' אל עולם נא הקדישו שעת שמיעה- לימוד תורה לזכות חיילי צה"ל, בין בזמן נסיעה , בין בזמנכם/ן הפנוי הקדישו נא. ראוי
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=30701 בשם ה' אל עולם נא הקדישו שעת שמיעה- לימוד תורה לזכות חיילי צה"ל, בין בזמן נסיעה , בין בזמנכם/ן הפנוי הקדישו נא. ראוי
🌟 סוד המדרין ודרכי ההודיה 🌟
לעולם אודך
בס"ד תוכן הענינים פתיחה האור הגדול של חג החנוכה מאיר לישראל לדורות, לא רק בימי החנוכה עצמם, אלא כיסוד נצחי לעבודת ה' מתוך הודאה ושמחה על ניסיו ונפלאותיו. ספר זה, " מהד
לעולם אודך
בס"ד תוכן הענינים פתיחה האור הגדול של חג החנוכה מאיר לישראל לדורות, לא רק בימי החנוכה עצמם, אלא כיסוד נצחי לעבודת ה' מתוך הודאה ושמחה על ניסיו ונפלאותיו. ספר זה, " מהד
🌟 עומק חביבות נר חנוכה - ביאור בדברי הרמב"ם 🌟
לעולם אודך
עומק חביבות נר חנוכה - ביאור בדברי הרמב"םפתיחהדברים מופלאים כתב הרמב"ם בהלכות חנוכה (פ"ד הי"ב): "מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד וצריך אדם להזהר בה כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח האל והודיה לו על הנ
לעולם אודך
עומק חביבות נר חנוכה - ביאור בדברי הרמב"םפתיחהדברים מופלאים כתב הרמב"ם בהלכות חנוכה (פ"ד הי"ב): "מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד וצריך אדם להזהר בה כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח האל והודיה לו על הנ
נר וזואת החנוכה
טל סייג
וביום וזאת החנוכה יום התשיעי שהוא אחרי נר שמיני של חנוכה שיוצא בדרך כלל בג' טבת יום שיש מאן דאמר שאפשר כבר לברך בו בירכת הלבנה של טבת (רבי נתן מברסלב) ויוצא ליפעמים יום שישי של פרשת ויגש החיתום האמ
טל סייג
וביום וזאת החנוכה יום התשיעי שהוא אחרי נר שמיני של חנוכה שיוצא בדרך כלל בג' טבת יום שיש מאן דאמר שאפשר כבר לברך בו בירכת הלבנה של טבת (רבי נתן מברסלב) ויוצא ליפעמים יום שישי של פרשת ויגש החיתום האמ
מספר השינויים בתרגום השבעים
יניב
'דתניא: מעשה בתלמי המלך שכינס שבעים ושנים זקנים והכניסן בשבעים ושנים בתים, ולא גילה להם על מה כינסן; ונכנס אצל כל אחד ואחד ואמר להם: כתבו לי תורת משה רבכם. נתן הקב"ה בלב כל אחד ואחד עצה והסכימו כולן
יניב
'דתניא: מעשה בתלמי המלך שכינס שבעים ושנים זקנים והכניסן בשבעים ושנים בתים, ולא גילה להם על מה כינסן; ונכנס אצל כל אחד ואחד ואמר להם: כתבו לי תורת משה רבכם. נתן הקב"ה בלב כל אחד ואחד עצה והסכימו כולן
ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה - רמז לחשמונאים
יניב
רש"י מביא על ברכת משה לשבט לוי שמשה ברכו ברמז לחשמונאים שהיו מעטים מאוד בהתחלה, שה' יעזרם: "ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה מחץ מתנים קמיו ומשנאיו מן יקומון" (דברים לג,יא). '"מחץ מתנים קמיו" - מחץ קמיו מכ
יניב
רש"י מביא על ברכת משה לשבט לוי שמשה ברכו ברמז לחשמונאים שהיו מעטים מאוד בהתחלה, שה' יעזרם: "ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה מחץ מתנים קמיו ומשנאיו מן יקומון" (דברים לג,יא). '"מחץ מתנים קמיו" - מחץ קמיו מכ
מה לוקחים מחנוכה לכל השנה
משה אהרון
בס"ד. מה לוקחים מחנוכה לכל השנה. ------------------------------------------- לוקחים דווקא את הנס הסמוי. אותו הנס האנושי שביסוד פח השמן ]ראו רשימה לעניין זה, תחת הכותרת : "הנס האנושי של פח
משה אהרון
בס"ד. מה לוקחים מחנוכה לכל השנה. ------------------------------------------- לוקחים דווקא את הנס הסמוי. אותו הנס האנושי שביסוד פח השמן ]ראו רשימה לעניין זה, תחת הכותרת : "הנס האנושי של פח
מוסיף והולך - לעשות טוב ולא לשקוע בתיקון הרע
הרב דניאל קירש
שיעור לחנוכה מוסיף והולך – לעסוק בטוב ולא לשקוע בתיקון הרע נחלקו בית הלל ובית שמאי לגבי סדר ההדלקה של המהדרין מן המהדרין. לדעת בית שמאי מתחיל בשמונה ופוחת והולך. לדעת בית הלל מתחיל עם א
הרב דניאל קירש
שיעור לחנוכה מוסיף והולך – לעסוק בטוב ולא לשקוע בתיקון הרע נחלקו בית הלל ובית שמאי לגבי סדר ההדלקה של המהדרין מן המהדרין. לדעת בית שמאי מתחיל בשמונה ופוחת והולך. לדעת בית הלל מתחיל עם א
שלושת גזרות היוונים (רמיזתם בפס' ועוד)
יניב
"ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה מחץ מתנים קמיו ומשנאיו מן יקומון" (דברים לג,יא). '"מחץ מתנים קמיו" - מחץ קמיו מכת מתנים, כענין שנאמר "ומתניהם תמיד המעד", ועל המעוררין על הכהונה אמר כן. ד"א: ראה שעתידין ח
יניב
"ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה מחץ מתנים קמיו ומשנאיו מן יקומון" (דברים לג,יא). '"מחץ מתנים קמיו" - מחץ קמיו מכת מתנים, כענין שנאמר "ומתניהם תמיד המעד", ועל המעוררין על הכהונה אמר כן. ד"א: ראה שעתידין ח
