פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1045 תוצאות
כתובים ככתבם: איכה ג- קהלת ב
אורן מס
[1] ג,ל: יִתֵּן לְמַכֵּהוּ לֶחִי, יִשְׂבַּע בְּחֶרְפָּה: ש: האם זאת המלצה או אזהרה, לאפשר למכה להכות? ת: אמנם המוכה יאכל ואף ישבע, אך זאת תהיה חרפה לו, ועל כן זאת נראית אזהרה, שלא לעשות
אורן מס
[1] ג,ל: יִתֵּן לְמַכֵּהוּ לֶחִי, יִשְׂבַּע בְּחֶרְפָּה: ש: האם זאת המלצה או אזהרה, לאפשר למכה להכות? ת: אמנם המוכה יאכל ואף ישבע, אך זאת תהיה חרפה לו, ועל כן זאת נראית אזהרה, שלא לעשות
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת קורח
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת קורח במדבר טז,ב: וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי-יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם, נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד, אַנְשֵׁי-שֵׁם: ועמדו בחו
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת קורח במדבר טז,ב: וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי-יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם, נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד, אַנְשֵׁי-שֵׁם: ועמדו בחו
כתובים ככתבם: איוב מ-מב, שיר השירים, אסתר, איכה א
אורן מס
[1] מ,יא: וּרְאֵה כָל-גֵּאֶה, וְהַשְׁפִּילֵהוּ: ש: מיהו שורש הרע בעולם לפי דברי ה' לאיוב? ת: האדם הגאה, המתגאה בכוחו – הוא שורש הרע לאדם, ואותו הצדיק אמור לנצח. פרק מ' ופרק מ"א מציגים את
אורן מס
[1] מ,יא: וּרְאֵה כָל-גֵּאֶה, וְהַשְׁפִּילֵהוּ: ש: מיהו שורש הרע בעולם לפי דברי ה' לאיוב? ת: האדם הגאה, המתגאה בכוחו – הוא שורש הרע לאדם, ואותו הצדיק אמור לנצח. פרק מ' ופרק מ"א מציגים את
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת שלח
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת שלח במדבר יג,א: שְׁלַח-לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל: אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּ
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת שלח במדבר יג,א: שְׁלַח-לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל: אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּ
כתובים ככתבם: איוב יט-לח
אורן מס
[1] יט,כג: מִי-יִתֵּן אֵפוֹ, וְיִכָּתְבוּן מִלָּי: מִי-יִתֵּן בַּסֵּפֶר וְיֻחָקוּ: ש: מה כוחה של המילה הכתובה? ת: איוב נואש מכל חבריו (יד), גרי ביתו והשפחות (טו), עבדו (טז), אשתו (יז),
אורן מס
[1] יט,כג: מִי-יִתֵּן אֵפוֹ, וְיִכָּתְבוּן מִלָּי: מִי-יִתֵּן בַּסֵּפֶר וְיֻחָקוּ: ש: מה כוחה של המילה הכתובה? ת: איוב נואש מכל חבריו (יד), גרי ביתו והשפחות (טו), עבדו (טז), אשתו (יז),
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת בהעלותך
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת בהעלותך במדבר ח,ב: דַּבֵּר, אֶל-אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ, אֵלָיו: בְּהַעֲלֹתְךָ, אֶת-הַנֵּרֹת, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּ
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת בהעלותך במדבר ח,ב: דַּבֵּר, אֶל-אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ, אֵלָיו: בְּהַעֲלֹתְךָ, אֶת-הַנֵּרֹת, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּ
כתובים ככתבם: איוב י-יח
אורן מס
[1] י,ב: אֹמַר אֶל-אֱלוֹהַּ, אַל-תַּרְשִׁיעֵנִי; הוֹדִיעֵנִי, עַל מַה-תְּרִיבֵנִי: ש: האם אדם יכול לדבר עם אלוהים בכל עת כרצונו? ת: כן, איוב אומר לרעיו כי הוא תם ולא חטא: תָּם-אָנִי, ל
אורן מס
[1] י,ב: אֹמַר אֶל-אֱלוֹהַּ, אַל-תַּרְשִׁיעֵנִי; הוֹדִיעֵנִי, עַל מַה-תְּרִיבֵנִי: ש: האם אדם יכול לדבר עם אלוהים בכל עת כרצונו? ת: כן, איוב אומר לרעיו כי הוא תם ולא חטא: תָּם-אָנִי, ל
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נשא
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נשא במדבר ה,יג: וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ, שִׁכְבַת-זֶרַע, וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ, וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה; וְעֵד אֵין בָּהּ, וְהִוא לֹא
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת נשא במדבר ה,יג: וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ, שִׁכְבַת-זֶרַע, וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ, וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה; וְעֵד אֵין בָּהּ, וְהִוא לֹא
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת במדבר
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת במדבר במדבר א,א: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי, בְּאֹהֶל מוֹעֵד: בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית, לְצֵאת
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת במדבר במדבר א,א: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי, בְּאֹהֶל מוֹעֵד: בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית, לְצֵאת
כתובים ככתבם: משלי כו-לא, איוב א-ח
אורן מס
סוף משלי - כתובים ככתבם [1] כו,ד-ה: אַל-תַּעַן כְּסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-תִּשְׁוֶה-לּוֹ גַם-אָתָּה . עֲנֵה כְסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינָיו:
אורן מס
סוף משלי - כתובים ככתבם [1] כו,ד-ה: אַל-תַּעַן כְּסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-תִּשְׁוֶה-לּוֹ גַם-אָתָּה . עֲנֵה כְסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינָיו:
כתובים ככתבם: משלי יב-כה
אורן מס
[1] יב,א: אֹהֵב מוּסָר, אֹהֵב דָּעַת; וְשׂוֹנֵא תוֹכַחַת בָּעַר: ש: מה בין צדיק וטוב, לרשע ורע? ת: הפרק כולו מציג את הניגודים וההפכים בין טוב לרע, כגון: טוב – יפיק רצון מה', לעומת הרע –
אורן מס
[1] יב,א: אֹהֵב מוּסָר, אֹהֵב דָּעַת; וְשׂוֹנֵא תוֹכַחַת בָּעַר: ש: מה בין צדיק וטוב, לרשע ורע? ת: הפרק כולו מציג את הניגודים וההפכים בין טוב לרע, כגון: טוב – יפיק רצון מה', לעומת הרע –
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות בהר – בחוקותי
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות בהר – בחוקותי בהר ויקרא כה,יז: וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת-עֲמִיתוֹ, וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ: כִּי אֲנִי יְהוָה, אֱלֹהֵיכֶם: ואל תונו איש את חברו בדב
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות בהר – בחוקותי בהר ויקרא כה,יז: וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת-עֲמִיתוֹ, וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ: כִּי אֲנִי יְהוָה, אֱלֹהֵיכֶם: ואל תונו איש את חברו בדב
כתובים ככתבם: משלי ג-יא
אורן מס
[1] ג,א: בְּנִי, תּוֹרָתִי אַל-תִּשְׁכָּח; וּמִצְוֹתַי, יִצֹּר לִבֶּךָ: ש: מדוע כה חשוב לשכוח את התורה ולזכור את מצוותיה? ת: יש תשובות לשאלות אלה, כגון: יוסיפו לך שנות חיים (ב), הוא יי
אורן מס
[1] ג,א: בְּנִי, תּוֹרָתִי אַל-תִּשְׁכָּח; וּמִצְוֹתַי, יִצֹּר לִבֶּךָ: ש: מדוע כה חשוב לשכוח את התורה ולזכור את מצוותיה? ת: יש תשובות לשאלות אלה, כגון: יוסיפו לך שנות חיים (ב), הוא יי
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת אמור
אורן מס
אמור ויקרא כא,ד: לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו—לְהֵחַלּוֹ : אל יטמא בעל באשתו אלא כשכשרה לו. אף לקרוביו שהם עושים מעשי עמיו (= שנוהגים כהלכה) – יתחלל עליהם.
אורן מס
אמור ויקרא כא,ד: לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו—לְהֵחַלּוֹ : אל יטמא בעל באשתו אלא כשכשרה לו. אף לקרוביו שהם עושים מעשי עמיו (= שנוהגים כהלכה) – יתחלל עליהם.
כתובים ככתבם: תהלים קמא-קן, משלי א-ב
אורן מס
[1] קמא,ח: כִּי אֵלֶיךָ, יְהוִה אֲדֹנָי עֵינָי; בְּכָה חָסִיתִי, אַל-תְּעַר נַפְשִׁי: ש: מה עשוי לקרב את המתפלל אל ה' כך שתִּכּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ ? ת: התייחסותי אל ה',
אורן מס
[1] קמא,ח: כִּי אֵלֶיךָ, יְהוִה אֲדֹנָי עֵינָי; בְּכָה חָסִיתִי, אַל-תְּעַר נַפְשִׁי: ש: מה עשוי לקרב את המתפלל אל ה' כך שתִּכּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ ? ת: התייחסותי אל ה',
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות אחרי מות – קדושים
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות אחרי מות – קדושים אחרי מות ויקרא טז,ד: כְּתֹנֶת-בַּד קֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי-בַד יִהְיוּ עַל-בְּשָׂרוֹ, וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּ
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות אחרי מות – קדושים אחרי מות ויקרא טז,ד: כְּתֹנֶת-בַּד קֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי-בַד יִהְיוּ עַל-בְּשָׂרוֹ, וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּ
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות תזריע – מצורע
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות תזריע – מצורע תזריע ויקרא יג,ב: אָדָם, כִּי-יִהְיֶה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ-סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת, וְהָיָה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ, לְנֶג
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשות תזריע – מצורע תזריע ויקרא יג,ב: אָדָם, כִּי-יִהְיֶה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ-סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת, וְהָיָה בְעוֹר-בְּשָׂרוֹ, לְנֶג
תהלים קכח-קמ: כתובים ככתבם
אורן מס
[1] קכח,א: אַשְׁרֵי, כָּל-יְרֵא יְהוָה--הַהֹלֵךְ, בִּדְרָכָיו: ש: מהם דרכי ה', המביאים ליראת ה'? ת: יגיע כפיים (ב), הקמת משפחה אוהבת – אישה וילדים (ג), נכדים (ו). העושה כן – יבורך: הִנ
אורן מס
[1] קכח,א: אַשְׁרֵי, כָּל-יְרֵא יְהוָה--הַהֹלֵךְ, בִּדְרָכָיו: ש: מהם דרכי ה', המביאים ליראת ה'? ת: יגיע כפיים (ב), הקמת משפחה אוהבת – אישה וילדים (ג), נכדים (ו). העושה כן – יבורך: הִנ
תהלים קיג-קכז: כתובים ככתבם
אורן מס
[1] קיג,ח: לְהוֹשִׁיבִי עִם-נְדִיבִים; עִם, נְדִיבֵי עַמּוֹ: ש: מה לומדים מכך שה' מושיב את המתפלל עם נדיבים? ת: נלמד שה' מצוי בכל המגזרים – עם הדל (מְקִימִי מֵעָפָר דָּל ; ז) ועם העשי
אורן מס
[1] קיג,ח: לְהוֹשִׁיבִי עִם-נְדִיבִים; עִם, נְדִיבֵי עַמּוֹ: ש: מה לומדים מכך שה' מושיב את המתפלל עם נדיבים? ת: נלמד שה' מצוי בכל המגזרים – עם הדל (מְקִימִי מֵעָפָר דָּל ; ז) ועם העשי
