פרסום:
דברי תורה עקב
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים723 תוצאות
מאוהל למשכן כשם שמיעקב לישראל
משה אהרון
1 מאוהל למשכן כשם שמיעקב לישראלמשה אהרון, (14.07.2025) בס"ד. "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (במדבר כ"ד, ה) כשם ש"ישראל" הוא שיכלול - משופר של השם "יעקב". [ברמז ל
משה אהרון
1 מאוהל למשכן כשם שמיעקב לישראלמשה אהרון, (14.07.2025) בס"ד. "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (במדבר כ"ד, ה) כשם ש"ישראל" הוא שיכלול - משופר של השם "יעקב". [ברמז ל
עקביא בן מהללאל אומר ...
יניב
'עקביא בן מהללאל אומר: הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה. דע מאין באת, ולאן אתה הולך, ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון. מאין באת, מטפה סרוחה. ולאן אתה הולך, למקום עפר רמה ותולעה. ולפני
יניב
'עקביא בן מהללאל אומר: הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה. דע מאין באת, ולאן אתה הולך, ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון. מאין באת, מטפה סרוחה. ולאן אתה הולך, למקום עפר רמה ותולעה. ולפני
חטאי ישראל שבעקבותיהם מעשה פורים
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר - הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר - הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
מ-400 ל-210: עינוייו של יעקב אבינו בשהותו עם לבן הפחית כמות זמן העבדות במצרים
אבירבינוביץ
אני מציע שהסיבה שפרשת השבוע מספרת לנו שבני ישראל היו במצרים 430 שנה, היא להודיע לנו על הצלחת המאמצים שעשו אבותינו כדי לעזור לצאצאיהם - כלומר, שהתורה מדגישה את המספר 430 (חלק היו כמובן בעוד יוסף בחיי
אבירבינוביץ
אני מציע שהסיבה שפרשת השבוע מספרת לנו שבני ישראל היו במצרים 430 שנה, היא להודיע לנו על הצלחת המאמצים שעשו אבותינו כדי לעזור לצאצאיהם - כלומר, שהתורה מדגישה את המספר 430 (חלק היו כמובן בעוד יוסף בחיי
לא .יעקב לא התכוון......
משה אהרון
בס"ד. לא. יעקב לא התכוון ... ------------------------------- המקרא : ---------------- וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּא
משה אהרון
בס"ד. לא. יעקב לא התכוון ... ------------------------------- המקרא : ---------------- וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּא
פרשת ויחי- ברכת יעקב לבניו ודאגתו לעתידנו!/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת ויחי - ברכת יעקב לבניו ודאגתו לעתידנו! מאת: אהובה קליין. בפרשה זו - יעקב קורא לבניו כדי לומר להם - את אשר יקרה להם באחרית הימים כפי שנאמר: "וַיִּקְרָא יַעֲקֹב
אהובה קליין
פרשת ויחי - ברכת יעקב לבניו ודאגתו לעתידנו! מאת: אהובה קליין. בפרשה זו - יעקב קורא לבניו כדי לומר להם - את אשר יקרה להם באחרית הימים כפי שנאמר: "וַיִּקְרָא יַעֲקֹב
יעקב ביקש מיוסף למחול על כבודו
משה אהרון
בס"ד. המקרא : ----------------- וַיִּקְרְבוּ יְמֵי-יִשְׂרָאֵל, לָמוּת, וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף וַיֹּאמֶר לוֹ אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ, שִׂים-נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי; וְעָשִׂיתָ עִ
משה אהרון
בס"ד. המקרא : ----------------- וַיִּקְרְבוּ יְמֵי-יִשְׂרָאֵל, לָמוּת, וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף וַיֹּאמֶר לוֹ אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ, שִׂים-נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי; וְעָשִׂיתָ עִ
הצוואה של יעקב לחרדים.
משה אהרון
בס"ד. הצוואה של יעקב לחרדים. ------------------------------------- המקרא : ---------------- א וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּ
משה אהרון
בס"ד. הצוואה של יעקב לחרדים. ------------------------------------- המקרא : ---------------- א וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּ
בני יעקב אמרו לו ק"ש
יניב
"ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים " (בראשית מט ,א ). 'דאמר רשב " ל : ( בראשית מט , א ) " ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם ".
יניב
"ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים " (בראשית מט ,א ). 'דאמר רשב " ל : ( בראשית מט , א ) " ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם ".
פרשת ויגש-הירידה למצרים, מסר יעקב לעם ישראל! /אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת ויגש – הירידה למצרים - מסר יעקב לעם ישראל! מאת: אהובה קליין. מהרגע שיעקב קיבל את הידיעה: כי יוסף חי- הוא החליט לרדת למצרים כנאמר: "וַיֹּאמֶר, יִשְׂרָאֵל, רַב עוֹד-יוֹסֵף בְּנִ
אהובה קליין
פרשת ויגש – הירידה למצרים - מסר יעקב לעם ישראל! מאת: אהובה קליין. מהרגע שיעקב קיבל את הידיעה: כי יוסף חי- הוא החליט לרדת למצרים כנאמר: "וַיֹּאמֶר, יִשְׂרָאֵל, רַב עוֹד-יוֹסֵף בְּנִ
וישב יעקב בניגוד לארץ אחוזתם
משה אהרון
בס"ד. "וישב יעקב" - בניגוד ל"ארץ אחוזתם".[לגבי בני עשו] ----------------------------------------------------------------------- פרשה קודמת ,פרשת וישלח מסתיימת בבני עשיו עליהם נאמר : אֵלֶּה א
משה אהרון
בס"ד. "וישב יעקב" - בניגוד ל"ארץ אחוזתם".[לגבי בני עשו] ----------------------------------------------------------------------- פרשה קודמת ,פרשת וישלח מסתיימת בבני עשיו עליהם נאמר : אֵלֶּה א
יעקב דימה שמצא "רועה" לבניו
משה אהרון
בס"ד. יעקב דימה שמצא רועה לבניו. ---------------------------------------------- אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף בֶּן-שְׁבַע-עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת-אֶחָיו בַּצֹּאן, וְהוּא נַעַר אֶת-
משה אהרון
בס"ד. יעקב דימה שמצא רועה לבניו. ---------------------------------------------- אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף בֶּן-שְׁבַע-עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת-אֶחָיו בַּצֹּאן, וְהוּא נַעַר אֶת-
פרשת וישלח- איך ברכת ה' ליעקב-מלווה אותנו כיום! / אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת וישלח – איך ברכת ה' ליעקב מלווה אותנו כיום ! מאת: אהובה קליין בפרשה זו - יעקב אבינו זוכה לברכה אלוקית הנותנת את אותותיה גם בימים אלה ממש . כך נאמר בפרשה: "וַיֵּרָא
אהובה קליין
פרשת וישלח – איך ברכת ה' ליעקב מלווה אותנו כיום ! מאת: אהובה קליין בפרשה זו - יעקב אבינו זוכה לברכה אלוקית הנותנת את אותותיה גם בימים אלה ממש . כך נאמר בפרשה: "וַיֵּרָא
ויבא יעקב שלם עיר שכם
יניב
"ויבא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען בבאו מפדן ארם ויחן את פני העיר" (בראשית לג,יח). ' … (בראשית לג, יח) "ויבא יעקב שלם", ואמר רב: שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו. (בראשית לג, יח) "ויחן את פני העיר
יניב
"ויבא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען בבאו מפדן ארם ויחן את פני העיר" (בראשית לג,יח). ' … (בראשית לג, יח) "ויבא יעקב שלם", ואמר רב: שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו. (בראשית לג, יח) "ויחן את פני העיר
14 השנים הנעלמות של יעקב אבינו... | פרשת ויצא תשפ"ה | הרב אלעזר כהן
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שבת פרשת ויצא, תהא שנת פלאות הגאולה. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר לפרשה - ובו נתעמק בפתרון ראשוני אפשרי לפלונטר סוגיית השותפות בין המגזרים בארצנו הקדושה ובעם ישראל ודווקא דרך יעקב אבינו…
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שבת פרשת ויצא, תהא שנת פלאות הגאולה. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר לפרשה - ובו נתעמק בפתרון ראשוני אפשרי לפלונטר סוגיית השותפות בין המגזרים בארצנו הקדושה ובעם ישראל ודווקא דרך יעקב אבינו…
מאבקו של יעקב עם המלאך
יניב
" ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר . וירא כי לא יכל לו ויגע בכף ירכו ותקע כף ירך יעקב בהאבקו עמו " (בראשית לב,כה-כו). 'דאמר ר' יהושע ב"ל: מלמד שהעלו אבק מרגלותם עד כסא הכבוד, כתיב
יניב
" ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר . וירא כי לא יכל לו ויגע בכף ירכו ותקע כף ירך יעקב בהאבקו עמו " (בראשית לב,כה-כו). 'דאמר ר' יהושע ב"ל: מלמד שהעלו אבק מרגלותם עד כסא הכבוד, כתיב
יעקב חולם חלום ומתנבא בדרך לצאתו מא"י
יניב
"ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה . ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא . ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עלים וירדים בו .
יניב
"ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה . ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא . ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עלים וירדים בו .
ויצא יעקב - יצא הודה זיוה והדרה
יניב
" ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה " ( בראשית כח , י ). " ויצא " - לא היה צריך לכתוב אלא וילך יעקב חרנה , ולמה הזכיר יציאתו ? אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם . שבזמן ש
יניב
" ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה " ( בראשית כח , י ). " ויצא " - לא היה צריך לכתוב אלא וילך יעקב חרנה , ולמה הזכיר יציאתו ? אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם . שבזמן ש
אהבת יעקב את הארץ ורמז לגאולה
יניב
"ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא. ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עלים וירדים בו" וגו' (בראשית כ
יניב
"ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא. ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עלים וירדים בו" וגו' (בראשית כ
